源神之道

故不及而肃不行，而子曰亦有圣人之道四焉者，此之谓必十一章子曰夫亦何为哲夫亦开悟诚勿冒天下之道，如斯而移者，以事故圣人以通天下之志，以定天下之以断天下之以事，故失者得源而神挂之德方以六爻之意，亦以共圣人

今天，印度教主张修行行为之道，前信之道和智慧之道行为之道，将自我奉献于神，让神行于自我生产行动，变出视为入世在神的参与下忘我工作，并且其行动和动机不为私欲所控制

于是有不少解析就在这两个方向发散，说孙权发酵根源是曹丕重用贾报这人品不行的人是亡国之道，取货之道道怪不得曹魏最先灭亡，最后将孙权的发笑无限放大成的英明神武远见非常，进而让贾雪人品不行，被摆上台面

心是道的源，浅道是心的呈现，心灵品质的高低，决定道的高低，根据心灵品质高低大致上将入流的道分为五个层面及世人之道，人人之道，君子之道，贤人之道，圣人之道，道克修时政如人饮水，暖暖自知

夫亦开雾成雾，冒天下之道，如斯而已者，也是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑，是故使之德源。而神卦之德方以之六牙之意，亦供圣人以此洗心，退藏于密，吉凶于民

道是源泉的心道，是心的呈现心，决定道有怎样的心，就呈现怎样的道道的高低大小，是境界和格局的综合境界决定式的高低优劣格局决定式的大小，多少有五种入流之心，就呈现五种相应之道及世人之道，能人之道，君子之道，贤人之道和圣人之道，德是新的善用和妙用

曾国藩同时斥令在徽州住房之聂斯，张韵兰驻广信至道源曲，攀驻玉山之道源王德榜及参将顾云彩住房广风之道源段启各军疑似左宗棠到后西归节制左宗棠率军离开务员的第二日，安庆被曾国全的集字营收复

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以圣人之道法度之教化，成就圣人之道，彰显之天下，这才是真正的圣人之道，远遥远久，远不堵止空间上的圣人之道不是凭空而起的，源远而流长，方非方向之类，而是旁的通假广大的意思

服役开三五乘五毛，天下之道若是而已，则业事故圣人已通，天下之治已定天下之业已断天下之宜事，故失之，德源而生挂之德方一致利而追忆，一共圣人一次喜新退藏于民，提升与民同患神，以致来之以长满

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