时间预知者

古至于明明，德与天下，则是先治齐国预治齐国者先治齐家预期齐家者先修齐征预修齐征者先治，齐心预征齐心者先征齐疫，预承齐疫者先治齐之自知，在格物物格而后之而后一层，而后新政而后深修而后加期，而后国之而后天下平自天子，以至于数人一时间以修身为本，其本乱而莫知者否

预计齐家者新修齐生，预修齐生者，新政齐新，预证齐新者新城齐一卫生起义者心智起义之自知者格物格而后知之而后异，常而后新政心战而后生效，而后将起义将解后国之而后天下本自天自宜

以无知者一和气，能欲万物于善，怒以无知者，二爱为生生之本，人为不育之根于今心名节常不能舍弃救人以无知者伤多言好气疑无知者事，喜因硕精，疑无知者无好彻夜常作而不知宝园玉神疑无知者六

预证起心者先称起义，预称起义者，先治起志致之塞格物误格，而后之志知之而后一成，而后新政而后深修，而后加起，加先后果之而后天下平自天子，以至于庶人一世皆以修身为本，其本乱而莫知者否

艾维生生之本，人为不育之根，于今夕名节常不能舍及救人，疑无知者。三多言好气疑，无知者事喜因素精疑无知者无好彻夜常作而不知宝园玉神疑无知者，六其余过二善多不能悉数

禅宗讲从门感官入者不是家政，可见从外求的两项所得的之与，是不是究竟的认识孔子一提倡实证体悟的一项认识通道，而将一项认识的究竟性特别提出雇员知知者不如好知者，不如乐知者

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知者后有地址定而后能静静而后能安当，然后能利于利，而后能得固有粉末，是有忠实至少先后的经道理构成预约单约天下的刑事起义国规则起国者刑期起义将预计起家在刑销起义，医生预修提升者，行政起义行预证起行者形成起义，预测起义者形成起义的自知

自曰智者，要水人者，要山知者乐，知者动人在进。知者乐人在上，只愿起，一边自愈裸露，一边自愈的只愿孤孤斋孤哉。在文文曰人者虽高，自曰几六人厌弃，从置业，只愿合为其人

忽悠本末事有终事，首先后折金道与古之欲明明得与天下者限制，其过于支持过者，限制其家与其其下者限售企业生命，授其生者限制情形，预测其性者限制情谊，预测情谊者，限制其自制债格物物格澳资质，欧洲日程一场澳，后新政，澳后申修欧后加起澳后国资澳天下品。此天只以至于数人一时间已修正为本，起本乱而莫知者否矣

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