神话之圣龙变

人类驯养家畜之谜，神话中的伏羲是充分神话了的，他的形象就很特殊，有的说他龙身而人头古，其父是雷神的化身，有的说他是雷神之子，蛇身人手有圣德，据说他是人间很多物事的肇事者，尤其是取牺牲已冲跑楚，说明它是人工饲养动物的食

表现了远古人民对自然，宇宙，自身及猪类文化线上的起源，以及当时世间秩序的理解。神话的主人公包括神第十组，文化英雄，神圣动物等神话故事一般具有变化，法术和神力等因素，可以分为创世神话，十组神，自然神话，战争，神话发明，创造神话山海经

尤其是母神圣母玛利亚和索菲亚神话提供了许多母亲原型的变形。例如在神话德莫退尔和科雷中，母亲以未婚少女的形象重现在神话西北来，阿提斯中显现了一位可亲可爱的母亲，隐喻意义上母亲的其他象征

第三种是不死鸟形态，这种形态是用死者苏生特殊造化而出的，可以支付一千生命之来，使拉之翼群龙变成不死鸟的形态。源于埃及神话中，太阳神拉每天晚上被剧社阿佩普吞噬之后而死亡

东南亚有不少神话传说与中国流传的神话传说有某些相似之处，中国人常把自己说成是龙的传人，而东南亚许多民族也把自己说成是王族祖先，或者是龙的后代，有的还与中国直接挂钩

本草纲目当中都说到了这个应龙为益寿，但事实上，海经所说的易龙属于神话叙事当中，虽然是异兽，但还原之历史去世，应该所指的是异兽应龙作为土图腾的氏族，也就是神话叙事而言，大黄金和大黄北京两次记载了应龙杀石油，又杀夸父

在诸多神话传说中，龙一直是叱咤风云，僻溺万物的存在。而龙真正长什么样子，没有人亲眼见到过，只能结合各类神话传说史料文献而揣测一二三星堆二号祭祀坑出土的青龙神树上也悬着一条龙

你看这个西方的白马独角兽也是独角中国的，也是独角。在这个中国神话，在中国古代神话中的龙马是一种吉祥之物，它只有在履行重要使命时才出现它的出现，被人们视为美好时代的象征

要对其进行逻辑和社会学的分析，简言之分析丰盛并不是从数字上去验证的，数字只能是跟神话一样的神秘。而跟神话一样的神话计划必须从根本上加以改变，要用另一种不同于它的逻辑去把握丰盛的神话

在越南的众多洪水神话中，只有开天辟地，属于初创式洪水神话，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨变厚的洪水激流冲刷形成的，老窝的洪水神话也十分丰富，像南瓜生人神话，大部分都与洪水有关，且大都属于洪水在创世神话

艾略特引清据点旁真博引将神话人类学基督教和东方宗教的诸多意向结合在一起，采用神话框架和传说为主题，服务用诗的方法来表现一站后整个西方世界的精神危机，将原始的繁殖仪式，渔王之死与圣杯传说嫉妒故事的联系在一起，在神话基础上揭示西方现代社会的现实，并企图在古老的神话中寻找医治荒原的道路

它是一种巨型羌无贼，在马达加斯加一些以古证明巨鸟曾长期存在，这使人想到了神奇的罗克鸟。虽然他们不能飞古生物学家描写的动物，比圣经中的李维坦或者神话中的龙更可怕，地球上诞生了恐龙

青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士，莽身圭武，乃龙手敖背麒麟尾，他们是上古神兽腾蛇，其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

这种神话中的千变万化的故事，虽然因为他们想象出人们征服自然，理等等而能够吸引人们的喜欢，并且最好的神话具有永久的魅力，但神话并不是根据具体的矛盾之一定的条件而构成的

神话是集体创作都在流传中不断变化成型神话的影响为后世文学发展提供了方向，神话的为人生的主题和情感形象，想象力的特征，为后世文学发展提供了方向，成为了后世文学取之不尽，用之不竭的题材源泉