灭世之境

灭却心头火治娘不做风波于世上，志无冰炭到胸中参禅，何须山水地灭，却心头火治凉灭，却心头火治疗不作风，波于世上之无冰炭到胸中闭门修禅，实际是一种姿态，追求一种心清如水的境界

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

用天理观念来抗衡世俗人欲，在天理人与二元对立的格局中，不是天理，便是人欲存离，面欲之途径即是主境，竟以职内亦以荒外，就是存林灭玉，拯救每个人的道德灵魂，只有靠自己主境的道德自觉，而苏轼却认为这种主境的修养功苦显得非常的虚伪

闲适第十四看破有劲身躯万径之尘缘自习误入无坏境界一轮之新月独名，意思是看穿看透，具有尽头的身躯，各种尘世姻缘自然熄灭，悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮，闲适第十五

闲适第十四看破有尽身躯万径之尘缘自习误入无坏境界一轮之新月独名，意思是看穿看透，具有尽头的身躯，各种尘世姻缘自然熄灭，悟到无坏的境界，心中犹如明月照耀，清澈敞亮，闲适第十五

事实上，山盟海誓不只是恋人心中的美梦，人际的承诺，信守仁人渴求面对被信的处境，足以毁灭一个人的世界，使之身心残废，软弱失败，承诺和守信，为我们找回失落的依靠和信赖

事实上，山盟海誓不只是恋人心中的美梦，人际的承诺，信守人隐渴求面对被信的处境，足以毁灭一个人的世界，使之身心残废，软弱失败，承诺和守信为我们找回失落的依靠和信赖

二十世入定罗汉，乘东南行三百余里，至大石雅有二十世，各于罗汉语中入灭尽境，端然而作，难以动摇，行若累人夫还不朽，已经七百余岁，其虚发横长，互众生年，别为剃发异议

如获劫之金枝之正福，南利益了之芳，阳令祸灭之，赫赫中州保世灭之宗，其在舒额在羌伯助于无切而服源于者服，屡故我朴不舒额，在终于觉醒身世不易于在于早已匪客，乐勤水府矣

我言阿南当之妙性，原名离珠名相，本来无有世界众生因旺有生，因生有灭生，灭名望灭，忘名真事，成如来无上菩提，即大涅盘二转一号阿南如今欲修真山摩地，执意如来大涅盘者

格里高利再失杀手锏开除较急，但这回却完全失去了效用，原来的支持者都已被除灭，中间派则在卡诺莎之行后不再信任，他纷纷投靠亨利四世强兵压境所向披靡，戈里高利只好弃城而逃，最后客死他乡

无色身香味处罚无眼，接纳至无意识界无名亦无名境，乃至无老死亦无老，死境无苦及灭道无治义，务得义务所得。故布蒂萨多以般若波罗弥渡古稀无挂碍无怪故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛以般若波罗弥多，故得阿诺多罗三淼三菩提

断绝烦恼，即灭出生死的阴，但作为前世货业造成的果报生，即肉身含在仍然活在世间，而且也含有私立活动是不彻底的。捏盘无于涅槃，相对于有余，涅槃而言，是比友谊涅槃更高一层的境界

才把刘福通军打败，刘福通和韩林儿走回安峰后，为张士诚所灭，燃起打山西的一支兵，还从上都只打到辽东，今多沦陷。袁世祖自立于此，建为上都而称金北平为大都被消灭，均行数千里，如入无人之境，亦可谓虽败犹荣了

倘若我一直无法摆脱人们朴实在世间遭受的种种侮辱，没有希望讨回理应属于我的公道。就这样，面对世间的任何凡人都不曾见过的最恐怖的自生自灭，在等待着我的京剧之中，在围困的残生的害人困境中