封禅仪记

宋阳秦始皇的功德表明他有资格封禅泰山，从泰山北面的道路下山在梁富山举行善礼，举行封禅的礼仪采取了很多太柱在庸意祭祀上帝时使用的仪式，但有关记录都封藏隐秘了起来，世人不得而知

向天下人彰显国力的强盛封禅是中国古代封建地王都非常向往的一件事，但由于各种原因进行过封禅的中国封建帝王屈指可数，封禅是一件极其复杂的仪式，对于当时的唐蒙超来说也不例外

由于封禅只是古代的传说，经典上不曾记载那些儒生根本找不到什么依据，可他们又怕皇帝怪罪自己没有真实才学，于是对封禅的礼仪进行了凭空想笑，每个人都有自己的一套争论不休

秦始皇率文武百官从泰山北坡取到下山后，由于梁府今山东心态县西行禅理，由于儒生们被斥退于山下，因而秦始皇在山上山下所举行的封禅典礼是采用秦国在拥堵祭祀上帝时的礼仪来作为封禅典礼

泰山封禅是中国古代一种规格最高的祭祀仪式，具体地说就是最高统治者登泰山之顶，所以土著元坛而祭天就叫风，在其南边的良妇等小山上住方坎，而基地就叫禅两个痰的形状。之所以不同，是因为古人相信天缘地方关于封禅最早的说法

唐代张守杰解释史记时曾对风扇进行了示意，并指出了封禅的目的。大意是说在泰山顶上，祝元坛已报天之功。在泰山脚下的西小丘之上，主方谈以暴地之功，即史记封禅书中的登风暴天降扇除地

于是，汉武帝命儒生们采用尚书州官王志等书的记载草拟封禅的礼仪，但数年之后还为你出汉武帝询问左内史宽的一件宽说，在泰山祭滇，在梁富山祭地显阳祖先的姓氏考求上天的瑞应是帝王的盛典，但县里的仪式经书中却没有记载

小白突发奇想，向管仲打听历代先王封禅的事情，管仲有些错愣，但他不打听国君的目的，恳切地说，道臣所知不多为之封禅者。封泰山始曾有宰圣王七十二家封禅然，历史久远，多为传闻

大约没有必须的急躁，瑞应就应着行封禅力的，但有人在而从来没有过已经出现的封禅，必须的急躁为应而不到泰山去的人。有的人虽然承受天命当了帝王，而志士的大功未能成就，有的深一致良妇而道德与封禅的胜举不谋有的道德与谋

第二天，皇上从泰山背面儿下山，到了丙辰日，皇上在泰山脚下，东北方向的肃然山封禅犹如近似浩土神的仪式，皇上亲自祭祀穿的衣服，上黄祭祀的时候演奏音乐，用江淮间的一毛三几支长的席子作为电习，用五色土掺合在一起风土

泰山封禅是中国古代一种规格最高的祭祀仪式，具体的说就是最高统治者登泰山之顶堆土著元坛，而祭天就叫风风存风土的那个风，在其南边的梁父等小山上就叫善两个痰的形状，之所以不同是因为古人相信天元地方

石碑乃赋道下在泰山举行完祭天理后，二十五日甲午禅寄递于良，因以高后配山川群神丛，如原始中北郊故事刘秀举行的封禅大典。从具体礼仪上看，是把国家的教寺里同对泰山的祭祀相结合，其最终目的是通过这种祭祀仪式向天地报工

武则天的决定，旷古创诗，封禅典礼，那是封建礼仪中最高的礼仪，几乎排斥了所有的女人，连皇帝的母亲也只能是名义出席，实际的行为仍由难关替代，而武则天要亲自出席，并率领内命妇和外命夫，其人数不会比百官少

瞻说是在鲁国，不论在哪里抬起头来都能看到泰山，这是写实，然而写出了一个大境界。汉武帝登泰山封禅对泰山简直不知道怎么说才好，只好发出一连串的感叹，高于急于大意，特意壮仪

秦始皇曾经封禅太上孙浩曾经派出的失控董朝来到了阳县，封山国山都并非大德之事，不应该效仿，那么封山的仪式也全是补风捉影的事情，丧失了其固有的意义，完全是由于君主在上喜好威名