我道非圣

新鲜病列典及有病处独看壁还原处我翻译陈述奇有缺快，就不知非圣书秉物是必宗明快心智，勿自报，勿自弃圣与贤可训制，勿自道，勿自弃圣与贤可训制，勿自报，勿自计圣与贤可训制，勿自告，勿自弃圣，与贤可训，制误自报

你看，只是的伟大，就在这里，只是能够成为孔门武圣之一，绝对是有道理的，否则的话，不是不可能成为孔蒙武圣之一。我认为让只是能够成为孔门武圣的一个非常重要的我个人体会一个非常重要的一个因原因就是自私

智慧宫改变未来，我们心中准的是功夫不尽的好心便读，读诵圣贤经典，反派智慧之门。老子道德经上篇第一章道可道非常道名，名非常名，无名天地之士，有名冠吾之母，故常无欲观其妙

真理的味道非常甜，道德经道解真理道克道非常道。今天我们讲道德经的第六十六章江海虽能为白骨王者一期善下之顾，难为白骨王，是以圣人欲上名，必言下志玉先民必生厚志，是以圣人楚商而民不重楚，秦而民不害

接着是大漠玉溪既是我与肉片也热圣我，我不热圣热火事业，我可非以为我上座，若不无胜，我果饰演如果分演延期或事业骑货费，爷爷齐聚事业其实非爷爷，我与若不能相知，也则能过受敌坦爱湖水

戴笠剑雁饮时才获有余侍卫道框飞到野簪，使我戒然有之，行于大道为师，是为大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜吾苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余，是谓道宽非道野灾，使我戒然有之，行于大道为师，是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采戴利剑宴饮时采获有余，是谓大夸

我有天母情道的方便，此非一般军队所能比命运莫测，我要去印度，纵然冒死，我要去印度上湿纳若脉，折住硬土吉祥西瓦桑布筑天竹马菩提圣像共印度命运莫测，我要去印度，纵然冒死我也去

吾可以知其然呆一个词，天下作为忌讳而迷你品人多力气，我家得归人，多技巧情不自习，发力得渣道非多，有故圣人云，我无为阿弥陀佛，我好尽阿弥陀佛，我无视阿弥陀佛，我无欲阿弥陀佛

特以有君为欲乎，己而生，有死之而况其珍乎全和于相处于路，相须与师相濡，以莫不如相望于江湖，与其遇养儿非解也不如两望而化其道福大快在我一行老，我一生亦我已老昔我一死，故圣生者乃尚无死也

赏莫后于剑，视莫密于剑，非圣贤不能用剑非仁义不能死，剑非微妙，不能得见之时，微哉，无所不用，见有见识为法而先文者见于所告者，皆识凡君子所欲积成子所欲攻人子所欲杀，必先之期守，将左右业者没者舍人之性，命令无见，必所知之，避所敌人之见来见我者，因而立之，道立道而舍之，故反见可得而用也

在热带阳光的照射下，水波逐渐变热，水流开始向南流沿着赤道非洲前进，横穿大西洋到达巴西海岸的圣克鲁圣罗克角在圣罗克角水流分成两股，其中一股还不断地从安迪列斯海中吸收热量

时无一事坏至独存，本体道德非望所穷，我终端不中，真中不忠。万国圣贤坚持为中词中平常万法包含一切非事安心中原无处安心，安在眼前，清静中静纵横，我边所做皆是去住随缘，会日融融，指光惨惨，圆圆五年，想象我尽不无极法法中立

特别是我们学圣贤之道，古人常讲三日不度圣贤书则面目全非，这是真的。现在我们看不用三日一日，不度圣贤书，一日不听圣贤教诲，肯定也是面目全非。至少我自己是这样，不知道大家会不会比我好一些

非其道业一切不宜与人一切不宜取，诸人都是人，以必聘之。校校人员我何以汤知聘，必为在我情若处全部之中，都是以乐尧圣之道。在汤山是王僻之继而突然改曰于我祖前墓之中，有是以乐尧，舜之道

此书开可说自家吞养自家之德次说千丝万缕，只要求负本体，又次年时自行良知，当佛千余回玉得上，又何运向圣人求迹象又何辖变，诸禄是非，句式颠沛，入里有志学问者其思思，我真俩生智，背道倒吞恳切为道之意，书未相念