岂止于江湖

棉蛮绵门黄鸟止于秋阿道之云远，我牢如何引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，其感淡行，未不能及饮之四之

四，知交之会之命，比后居未知，再知棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈应知四知交之会之命，比后后居未知，再知棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及韵之四之，交之会之

棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我劳如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及印之四之教之会之命，比后居，谓之在之

知子知远比我奇惜棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，我劳如何引之时之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋余，其感淡行，谓不能屈引之实之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及引之时之教之会之命

棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行未捕能屈应之四之交之会之命，比后居未之，再之棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及应之四之交之会之命，比后居未知，再之，二百三十一货业翻翻互业，采之烹之

有扁丝石与之悲兮之子之源，比我奇袭棉蛮绵门黄鸟止于秋阿道之云远，我牢如何应之四之教之会之命，比后居会之在之，棉蛮黄鸟止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈念之四之教之会之命，比后居，谓之在之

命比后居谓之在之，棉蛮黄苗，止于秋鱼，岂敢淡行，谓不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋策，岂敢淡行，未不能及应之四之教之会之命，彼后居谓之在之护液，翻翻互业，采制烹之

绵瞒黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋策，岂敢淡行，未不能及应之四之教之会之命，比后居谓之在之胡夜写贵族，请客饮酒的诗

四之交之会之命，比后居命比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋雨敢淡膝盖淡行未不能屈应居四定之四之交之会之命，比后命比后居未居在之，未知在之，绵瞒黄岩瞒黄鸟止于秋侧，岂敢淡行，未不能及

棉蛮连门黄鸟止于秋，阿道之远远，我劳如何引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈引之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，其感淡行，未不能及饮之四之调之会之命，比后居谓之在之护液翻翻互业，采之烹之

如何引之时之教之会之命，比后车谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，岂敢淡行，未不能屈引之时之教之会之命，比后车未知在之绵蛮黄鸟止于秋策岂敢，但行，谓不能及引之时之教之，会之命，比后车谓之再之，一文如下

我劳如何印之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，其干淡行未不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行，未不能及应之四之教之会之，命比后居，未知再知

应之四之教之会之宁，彼后居，谓之在之棉蛮黄鸟，止于秋鱼，气感淡行，未不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之。棉斑黄料止于秋鱼，岂敢淡行，未不能及印之四之教之会之命，比后居谓之在之无业翻翻胡叶采之烹之

四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟，止于秋鱼，其感淡行，未不能屈应之四之教之会之命，彼后居谓之在之棉蛮黄鸟止于秋册，岂敢淡行，未不能及应之四之教之会之命，比后居谓之在之护业，翻番护业，采之烹之

这首玄鸟就介绍了殷商的仙君，秦勉就受天命来治理国家，因而四方来潮的这样一个景象第二篇引用了诗经小雅的一首诗棉蛮黄鸟，止于秋阿道之云远，卧牢如何应之四之教之会之命，必后居，谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋鱼，岂敢但行，未不能屈应之四之教之会之命，比后居谓之在之，棉蛮黄鸟止于秋策，岂敢淡行