求道本源

肃世而齿通于世，立志本源而知，通于神，故其德拱其心之出有物采之说，是夫王德之人素世而耻，通于世立之本源而知，通于神，立志本源而之通于神，就是立志，本源只立在道上

追求外在欲望，以此何于道的人会去掉贪望之心，取其事物的，实在的本源借息有大智慧的，何于道的圣人会看清事物的本质，并不会被假象所迷惑，去除杂乱的表象，去除贪欲之息

后果然看见一老者到其青牛而来，这就是老子尹喜得知老子将西出函谷关隐退便，恳求老子在其即将归隐之极，将其思想铸写成书。于是就有了今天的道德经的核心是道老子把道看作世间万物的本源

哲学思想里，它也包包含几个问题，我想讲的第一个小问题老子对世界本原问题的看法，老子对世界本源的看法，在老子看来，他说万物的本源就是道老子叫道德经道德经，它里边关注的一个最核心的探讨的最重要的一个问题就是道

生命万物万灵的本源空无空有生，有玄不悬，真真空妙，真妙，奇真，奇律，自然之道，妙自然，心道新的自然规律，新的本源，新的缘起，新的天韵，新的周而复始，新的天长地久

事情的结果并不是我们唯一的期盼，我们的期盼将随着对于事情本源的诉求而不断伸展，找到了事情的本源之后，我们就可以赶走围绕在自己身边的痛苦，烦恼等等牵绊成就自己的明天

老子把可道之道与常道可名之名与常名区别开来，显然是出于对道和明做追根究底的然思考，试图寻求事物的终极性解释和根源性依据，无明知道，无明知明，既可视为天地万物的本源，也可看作用永恒的精神性本体

他们的智慧，我们一开始就说了，他们讲的那种道家讲的主要是六个字本源规律境界，老子侧重于讲前两个方面这世界的本源和事物发展的规律，而庄子侧重于讲第三个方面人生的境界

长生奥妙，神奇的规律，二无边际至空诞生，宇宙生命，万物万灵的本源空悟空有生有选，不选，真真空妙，真妙其真，其律自然之道，妙自然心道新的自然规律，新的本源，新的源起新的天运

说德性设计目的也是有道理的，因为在最好的东西的本源存在的地方，总之能够设计和实施目的，现在没有什么比德性更好，因为其他的东西都是为着他本源也朝向他的东西，更是为了他目的，似乎是作为某种本源，一切都为了他，但是他这是他依据的方式

旧度众生道教神学的核心一里话道教更接近于宇宙论或宇宙主义式的宗教，以宇宙自然为本体，以宇宙的本源特征和基本规律道为信仰，通过对他的不懈追求，以达到与宇宙自然本体的化合而得到解脱

都不是永恒的终极的名，无影无形的还团状态，那天地万物之事，天地万物形成时的本源状态乃孕育万物之源，要常从无中领入物道的玄妙，又常从有中领悟外物产生的端倪，无和有本源相同名称

固执的势均的良知便是值得知，却从新的良知道，从新的良知便是知却事亲的良知，不是士君的良知，不能治，却须又从事情的良知上去扩充，将来如此又是脱缺，本源着在枝节上求了良知，只是一个随它发行

约文经济初次学问经济方有本源，星星见职，施工星星方为圆，满舍事功更无学问，求信到不外文章译文经国际式之道，只有从学问中来才有不洁的云群修身养性之道，只有体现在建功立业上

新闻反映客观事实的根本目的是为了接受者通过新闻如实的感受事实，认识事实。新闻本源问题是新闻理论和新闻实践中的一个根本性问题，是否承认事实第一性新闻第二性是区分唯物论，新闻本源观和唯新论新闻本源观的分水岭