凝风天下

第三十九章西之得一者天得一以精地得一以凝神，得一以凝古得一以盈万物得一与生。侯王德一以为天下，真即自知，天无以清，将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇，古无以人将孔节万物无以生

侯王得以为天下真其志之天无以侵将，恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以凝将，恐奸万物无以生将恐灭侯王无以贵高将恐绝古贵贱为本高，以下为基，是以侯王自谓孤寡不古，此非以见为本也

细枝可以遮天的，一情，地的，一凝深的，一凝，固的，一影，望的，一声，慌的雨，天下着就包括卫生监控，不至于无一不一乐如一乐乐如是反者到之东。若者当中天下往往上游上市门道且行中市门道是从下水门到大下属下不足于大

昔之得意者，天得意，清地得意，宁神得意，灵古得意，隐万物得意以身猴王得意，以为天下真其志之五天无以侵，将恐烈地无以凝将，恐发神无以淋将恐歇古无以凝将，恐劫万物无以生将

猴王得以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无以凝将，恐发神无以淋将恐歇，古无以凝将，恐结万物无以生将恐灭猴王无以贵高将孔爵故贵以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡故谷

以同时凝聚的一类万物之情做节省而为顽固，以便以与钙局助力跑西世末神农氏作琢磨为赐，揉磨为类，累弄之类，以教天下，该去注意御中伟氏治天下治美聚天下之祸，交以而退，各得其所

王得一以为天下真其志之天，无以轻将，恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将，恐歇鼓舞，以迎将恐劫万物无以生将孔灭侯王无以贵高将孔局故贵以剑为本，高以下为基式，以和王自卫，孤寡不谷

可他们的人生遭遇和绝大多数诗人一样，不是半生失意，就是一生困顿。诗间李白，他失明观天下，却只得叹林贡奉德闲职。虽此经放海，却难施展一生的报复，流放他乡的路上，他是否还记得昔日的狂傲，大鹏一日同风起扶牢直上九万里，贾令风歇舍下来，油囊补却苍凝水

彼其子西之得一者，天得一以情地得一以神得，一以灵古得一万物得一生。侯王得一以为天下，真岂至之天，无以轻将恐烈地无以凝将，恐慌神无以凝将，恐先故无以迎将恐弃万物无以生将恐灭，广无以贵

古去皮取此第二章，得一惜之得一者天得，一与清地得一以迎神的一野灵猴王，得以为天下正旗帜之减未天，无以惊将，恐烈未已，无以凝将，恐发未神，无以凝将，恐歇未遇，无以迎接恐惧为猴王

猴王得以为天下真其志之天，无以清将，恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇虎无以迎将恐结万物以生将恐灭猴王无以慧高高将。孔爵是故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不孤，此非以见为本耶

神得一以灵，故得一以人万物得一以生猴王得一以为天下正其置之天，无以轻将，恐烈地无以凝将。恐废神无以凝将恐歇古无以迎将恐结万物无一生将恐灭猴王无以争将孔爵故贵以贱为本，高以下为基，是以猴王自称孤寡

侯王得一以为天下，真其自知，天吾已经将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古无以盈将恐结万物无以生将孔灭侯王吾以贵高将孔爵故贵，以见为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡，不古此非一见为本也

猴王得一以为天下，真其自知，天无以心，将恐烈地无以凝将，恐发神无以凝将恐歇古以迎将恐结万物无以生将孔灭猴王无以贵高将孔爵故贵以见为本，高以下为基，是以猴王自为孤寡，不古子，非一见为本言非乎

不拘其滑，故却比取此居之得一者，天得一亲地得一明神德意凝古德意吟望不得一生侯王德意以为天下正其志之也，未天无以侵将，恐内地无以凝将。恐废神无以凝将恐歇古无以名将恐绝万物为生，将恐灭猴王苦以正将恐绝，故贵贱为本，以下为基，是以猴王自称孤此分已见为本曰非乎故