少年求仙记

秦始皇与汉武帝的求仙有所不同，一个重在问药，一个重在炼丹。秦始皇的求仙问药，促成了焚书坑儒这样的文化。史大恶史记秦始皇本记载其人徐氏等上书，沿海上有三神山，名曰蓬莱方丈迎州仙人居之，请得摘戒，与同男女求之

应该持有的是保留意见，因为在汉武帝本纪里面所记录的事情，没有一件是写汉武帝的丰功伟绩的，而记载了三件事情都和武力的求仙访道有关系，这也间接说明司马迁对汉武帝的批评不认同

在这个检讨书里，汉武大帝认真反省了自己，尤其是自己晚年时期所犯的错误，其中就包括这几段求仙记的小故事，之后便下诏颁布轻遥薄富，修养身息，无为而治等等一系列的措施，将汉帝国是推向了鼎盛高峰的助理华章

由他即位和望佛求仙，炼丹服药都在追求万寿无疆，还将船位密照，另本随身携带，显然不把既定密照看作，不可敢意，却万不记料，仅过十二年就一命呜呼，以致秘密见挫，弄假成真

在盛唐诗人中，王维孟浩然强命五绝，王昌龄导七绝写得很好，经常五绝以七绝，而且同分其境的只有李白意的少年时代，学习内容很广泛。丑儒家经典，古代文史名著外，还浏览住着百家之书，并好见许很早就相信当时无形的道教，喜欢隐居三年求仙学道同时

我们知道，屈原离骚里写了很多对神仙的追求，那只是一种项羽，但从秦皇汉武开始求仙的风气大甚人们认为宇宙间果然有神仙，而且用方术就可以求得长生，这种风气流传下来，就形成了求仙的一派

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也看透了秦始皇欲求长生不老的迷信心理，趁其东巡琅琊台之际，两次上书，秦始皇请求东渡大海，为其求仙才要司马迁史记秦始皇本纪记载其人徐福等尚书沿海中有三神山，命曰蓬莱方丈迎州仙人居之

秦始皇东巡求仙计，但凡成功的统治者做到秦始皇这个份儿上都会不约而同地向一件事如何长生不死，勇想荣华自公元前二一九年遣徐福入海求仙开始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他们能够带来长生不死之药

盘丝前传说在有阳杂祖中记述了一个叫做苏战的世人，被蜘蛛精迷惑的故事说故事发生在唐信宗元和年纪，有一个叫苏湛的诗人喜欢求仙，问道说这一年，他到河北内丘，彭雀山，有的身上带着干粮和一些简易的生活众具

将失败的责任推到嬴政身上，熟视如生，向嬴政汇报，道臣等之所以屡次求仙，人可不死神药而不得，是因为有恶鬼中捉碎，陛下应该忘记房地的身份，将自己打完成普通人，以避开恶，避开了恶鬼，这真人自治陛下也不能处理国事

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