王叔和著述

魏太医令王叔和的功劳至为巨大，如果没有王叔和的整理，就绝对不会有这样一种生命之宝典流传到今天第三个需要说明的事儿，从王叔和以后一直到谁建国以前伤寒论的流传至为紊乱

在同一部随书荆棘志中记载有章重警方十五卷之名又在旧唐书荆棘志记载有王叔和张仲景要方十五卷之名。在唐书译文志记载有王叔和张仲景药方十五卷，同时还有伤寒，促并论，史卷等书目

言语饮食春秋时始见左传里记载极多私家著述，从论语创始著述，饮食也就从论语起始以后墨子和孟子也常饮食，而荀子饮食独多，荀子饮食常在一段议论之后做正断之用也比前人一贯

如上述兵家著述之类，二一以上所说，哲学家必有其自己之见，以树立其自己之系统，故必有新建之著述，方可为哲学史料如指数沉言者不可为哲学史料黄鹂周云学问之道，以个人自用得助者为真

第二章书体分论甲骨文甲骨之由，来甲骨之发掘甲骨之收藏甲骨文之著述甲骨之书法及书家金文之由，来金文之盛行遗弃之种类金文之著述金文之书法及书家金纹之字帖，石骨纹形状历史，文字辩论

经过药类方论的含义，我再开始已经向大家介绍了，那么我们说伤寒杂病论在流传过程中分成了伤寒论经历要领两书，既不是王叔和所分，也不是林毅等人，不能说，因为王树和鞭次的伤寒，论伤害杂，病论就丢了

天下不治，只因文盛时衰，人出己见心其相高以炫俗取誉图，以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争悟，修饰文词，以求之于世而不负，只有敦本上时返朴还纯之行世，皆著述者有以起之爱乐著述，亦有不可缺者

当时和历史上产生了非常深远的影响，庄子是这样一个人，下面讲第二个大问题。庄子的著述史记的老子韩非列传记载了庄子的著述，说老子主要是继承了，说庄子主要是继承了老子的学说

具有称自己意见，发自己才情，故失圣人传神之耻，甚至提倒置以增持，岂被有乱，正玄如孟子云宋诗读书必要论世之人词方式著述大手后世著述之命，具有称刺，激意见发，自己才勤，故失圣人传神之旨，甚至提倒，置以增持

查修到现在没有一本专门的住处来讲，查修对禅修著述的很多茶艺著述的很多，但是茶修我们今天在这里也是借用茶艺的基础知识，这里面是国家认定的，标准的，相关的概念，以体系来把它偷换概念

天下不至，只因闻盛时，衰人初几见新奇相高以玄俗曲乐欲图以乱天下之聪明图天下之耳，目舍天下分斐然真物修士文词以求之，与世而不复之有敦本上时反朴还淳之行，是皆著述者，有以起之，爱曰著述，亦有不可缺者

人出几件新奇香，高以炫俗曲域图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下弥然争物修辞之修士闻此以求之于世而不复之。有敦本上时返朴还纯之行世皆著述者有以起之，爱曰著述，亦有不可缺者，如春秋易经，若无左传

天下不治，只因文盛时衰，人出己见，心气相高以炫俗取誉图以乱天下之聪明图天下之耳目，使天下闵然争物，修饰文词，以求之于世而不复之。有敦本上时返朴还纯之行，是皆著述者，有以起之，爱曰著述，亦有不可缺者如春秋易经若无左传孔亦难晓

比如王叔和先生的麦金，还有黄浦密先生的针灸甲乙金，还有诸如唐洪锦先生的本草青脊柱，还有唐代的新修本草，唐本草，还有诸如教王爷要王爷所写的千金方，千金一方，这些都是名著中的名著

内经经文读法，内经曰春伤于风，秋碧皆虐，秋伤渔失，东壁咳嗽，东山余寒，春碧病温。自王叔和鞭次仲景伤寒论原文自己加上伤寒蓄利曰重而疾病为伤寒不疾病者寒毒，藏于肌肤，至春，变为温病