至恶之名

后有贼而不知为人诚，则不可以不知春秋手今视而不知其以遭随，便不至于起一群为人金富而不通于一则闭门首恶之名，为人臣子而不通于春秋之一，则毕现寸世之书死罪之名，其接以为善，贵之不知，其亦被之空也而不敢死

见后有责而不知之为人臣者不可以不知春秋守经世而不知其之其疑遭变世而不知其全为人君妇，而不通于春秋之意者，必蒙守文之名恶之名，为人臣子，而不同于春秋之意之秋之意者，必现篡世之诸篡世之子罪之名

神尚未安，不自尽，则民无巧诈不必恶哲行自全不重网则邪事不生，自顺正之所经战胜明星正之。所谓在立民心，名物幽劳，我亦乐之名物贫贱，我父贵之名物微醉我存安之名物绝灭，我生欲知

至于不可胜说，外加仁义之名而内已行，其自私自利之时，鬼词以阿俗交行，以干预燕人之善而细，以为己，长奸人之私而窃以为己职，奋以相胜而由谓之寻艺险宜相倾而忧，谓之极恶

脚尾阴邪之术，至于不可胜，说外甲仁义之名而内行起自私自利之时，归此以阿俗绞刑以干预掩人之善，而惜以为既长皆人之私，而且以为即知，废以相胜而由谓之寻义，贤以相亲而由谓之极恶

已经诚以人之信，故正理凭质，也则有乌用圣王不用礼仪，在虽有圣王礼仪将何家于政里，平质也在精不了人之性恶名不读者。圣人以人之性恶，以为偏线而不正背，乱而不至，不为之，必君上之事，以灵之名第一话之，其法证以致之

用之者为之同心，异得用之者为之同心异德则使之终身居其子还不易用之者为之同心亦德以共安天下之名，四才之称佛而不以崇碑为轻重劳逸为美恶效用者，亦为之同心异德以共安天下之名

不自信，则民无巧诈，必恶则行，自权不从往，则学士不生四顺，甚之所亲，再胜明星，正之所废。在立年薪，迎悟幽劳，我亦乐之名物贫贱我富贵之米物，微醉我存安之名物，绝灭我生育之能亦乐之

日月如有周公、周公、周公之差之名是将前进，其实故不出观音，因此月出来接不至于我不亦可恶，也是一月同学好学生扇动我们，不然我不会去地下有倒车，像舞蹈车，以风雨同频夜见焉

春秋前有残而不见，后有贼而不知为人臣者，不可以不知春秋守军事而不知其疑，遭电视而不知其权，为人军部，而不通于春秋之意。志逼盟守恶之名，为人诚挚，而不同于春秋之意，志是罪之名

当许多人口口声声地说名利看得很大，甚至做出厌恶名利的姿态，实际是内心中无法摆脱掉民地的诱惑而自欺欺人未忘名利之心才时时挂在嘴边，好作讨厌名利之论的人，内心不会放下清高之名

于家以实告绝词民也是天下之名，皮肤之火有不定要，甚至找找热切。佩尔夫周其记任以天下之受益，祖下会不求乌君不辞小官近不以钱必以祈祷一议而不愿恶求而不明，与乡人处游悠，然后人去，我为我谁开心了

其见久已故，有国者不可以不知春秋前有禅而福见，故有贼而不知为人臣者，不可以不知深秋首经视而不知，以其疑遭辩视而不知己权，为人君父，而不同于春秋之意者，必蒙守恶之名，为人臣子，而不同于春秋之意者，必现篡世蜘蛛死嘴之名

且有害饮食过于种种过恶阶段，距离其实其里之名过江至此，何谓重新而改，共有千端，唯心所造，无心不动，固然重生。学者于浩杀汉王默诺种种主主过不必俗类，寻求淡淡，一行为善，正念现前闲夜自然污染不善

春秋前有长而不见，后有贼而不无之，为人承者不可以，不知春秋守金傻，不知其一朝便是而不知其权，为人君富而不通于春秋之义者，而必门首恶之名，为人臣子，而不通于春秋之意者，毕现创世之租，死罪之名其实皆以为善