于我心有戚戚焉

万宗于我和家焉为公事之美，妻妾之凤，妻妾之凤所失惩罚者得我于所失足。马特的我云像为生，死而不瘦，仅为公事之美为之，仅为公事之美为之像为生，死而不瘦，下为生，死而不瘦

与唐云龙勾形王正云儿勾形王正上海族人，却举手而往之，欲以为君气处虽大和未焉。孟子未代，不胜曰子欲子之王之善于我明告之忧处，大夫于此，于其子之其于也，则是其人富足是楚人富足

柳孝惠不休，乌君不辞小官竟不隐贤，必其道，一意而不愿，恶穷而不敏，欲相人处，犹犹然不忍去，也而为二。我为我虽坦西裸成于我侧，而焉能没给我栽顾，闻柳孝慧之风者，彼福宽伯福敦

刚之后，对岳深称子曰成也，欲焉得刚子贡于我，不与人之家，诸我有无意欲无家诸人于自以，非而所及。以子贡于夫子之言，性与天道不可得，而闻以子路有文为之，能为公子贡问以本文，此何以谓之闻，以为之闻，以子为之闻

说着刘琦满满的给孔明先生斟了一杯，还没喝完三杯酒，刘琦公子就问上了阿先生，我家继母不能相容于我，总想要加害刘琦往先生叫我一句活命之焉，您告诉我个办法我怎么能活着

日月如有周公、周公、周公之差之名是将前进，其实故不出观音，因此月出来接不至于我不亦可恶，也是一月同学好学生扇动我们，不然我不会去地下有倒车，像舞蹈车，以风雨同频夜见焉

以言其阴阳消虚之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之失焉，则谓之书，以言其歌勇性行之发焉则谓之师，以言其条理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为其政之变焉则谓之深

心不在焉，视而不见，听而不闻，视而不见其味，只为收身在正其心。所谓七七家在收其心的人之其所青睐而辟焉，知其所见物而辟焉，知其所敬，畏而辟焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉

事业以随扣本正负之门，焉有密事正父此以罪情不语相见以守门内更深游不去，乃言之入，一见政府便下跪曰大夫救我一命，正负经问其故一曰均以我助理课是作子，将加入于我，奈何正父曰吕却二人为政，何不求之

轻隐约人以呼曰为之焉，得人即丸子上世而后行，怎么之约在是团与子烟五日抱有道着的报道者，与其次可及不可及，只在成员关于我打着打给旁讲人来烦，但不知有关于一之才相识与初请福面教二院试用区子的二属为我伤者

若即退而纳子构中纳之构，中其自任内以天下之重点，留下会不休，无君不辞，小官进步隐贤必以其道，一意而不愿，恶穷而不敏，与乡人主悠悠然不忍去也而为。而我为我坦希罗生于我侧，焉能而焉能完美我哉

以言其阴阳消息之醒，焉则谓之意，以言其继，刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结文之助焉，则谓之礼，以言其先喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪政之变，焉则谓之春秋

此谓修身在正其心，所谓其其在在随之身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所亲，我而脾焉，知其所未尽而脾焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者

脾胃者，仓廪之官，五味出焉，大肠者传导之官变化出焉。小肠者受盛之官，化物出焉，肾者作象之官，技巧出焉。三焦者决渎之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，今夜藏焉，气化则能出也

此谓修身在正其心，所谓其其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉之，其所见物而辟焉之其所未尽而辟焉之，其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其恶恶而知其美者天下贤矣