逐道修行路

李白诗上兮行路难其二，先读一下诗的原文行路难期二大道如青天，我读不得出修竹长安舍中儿赤鸡白狗堵梨素谈见作歌奏苦声夜居王门不乘情怀寅市井孝韩信，汉朝公卿记假生均不见西时燕家众国伟

等阴为脉和阳为脉巡行路线因为脉起于小腿内侧，逐三阴交汇之处，沿下肢内侧丧行，治腹部与足太阴脾经同行，道邪不与竹厥阴肝经相合上行至咽喉余，那么任脉相会，阳为脉起于外环下

人之道则不然损不足，以份有余，孰能有余，以份天下为有道者，是以圣人为而不是功臣而不处其不欲献贤逐句讲解天，知道其由张公余上天的道路，它犹如张开弓道，是人以手看路，以足行路，从人行者的道路扩大为天地万物行者的道路

大家这首诗是最后两句是最有名，前边不一定是都能记得住，我把整个是来读一点人家听行路难其一。李白金樽清酒斗十斤，玉盘真修值万钱停杯投注不能食拔剑刺骨心茫然欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山闲来垂钓闭心上忽复乘舟梦日边行路难，行路难多歧路。今安在长风破浪会有时直挂云帆即窗海

贵人为百神之主，得谓为福，失谓为秧藤蛇为卑贱之神，望向怪异，修求一株幽精。朱雀文书一组行路兼禅口舌白虎道路，又为官灾疾病死亡，勾成主迟滞勾连之事，求助送儿望，主征玄武为盗贼虚号之神，修施人而忘失误

踩得归来芦里链那长老听说一时解悟明澈真言，满心欢喜，称谢了悟空。由此也可见西行路上你别看这二位唐僧是师傅，孙悟空是徒弟，可在道儿上的时候，孙悟空惊常给唐僧讲解一些修炼的道理

尽心知性知天的地位然隐士在那里做个求道，尽心知天的功夫，更不必说妖兽无二，修身已似，而妖兽不二，修身以四之功，已在其中，辟之行路，尽心知天者，如年历壮健之人，既能奔走往来

若是食骨不变，仍然以修道者的行为举止，在普通人群中，生活就必然会显得格格不入，被普通人排斥在外三藏西行路上，胡见柳阴中走出一个老母，唐僧高教导和尚不要走啦。快早儿波马东回近西去都是死落

疼心咬性与修身，以寺之功，一代其中一疼心咬性是天者，非谓道德尽心之天的地位，然已是在那里做个求到静心之天的功夫，更不必说妖兽不二，修身已似而修妖术班儿修身一次，职工一代，其中一披着行路，尽心致天者

西上忽复乘车梦，日边行路难多起，路经安在长风坡会有时时挂云翻季，沧海行路难西二李白大道如今天，我读不得出秋至长安市中儿刺激白狗赌。李丽谈见做歌做苦生，夜居王门不胜优惠

是我们修行路上的助道友，如果因为自己的分别念而随意诽谤森堡，大家可以好好的反省一下，看自己的皈依戒是否亲近，诽谤森堡的严重过失，在极乐，教研等诸多经论中都有详细阐述

面对一个愤怒的人，正确的姿态永远不是站在对立面，而是站在同一面，因为愤怒往往来自无助和无奈，所以让发怒的人逐渐平行路过，关键是让他多一个对酒少一个对手拦截人身攻击

其乐府尼古时继承发扬汉乐府精神，常常揭示民生疾苦，表现在门阀制度下的抑郁不平之气，致力于七言乐府诗的创作，促使七言歌行逐步成熟，著有报餐军集。今天学的是暴躁的你行路难，七六对岸不能拾拔剑击住长

我们平时所讲的皈依三宝，是指皈依佛，皈依法和皈依僧归佛是姜本诗，十姜，摩尼佛以及十加摩尼佛一样征得无上正等，觉得十方三世诸佛，如阿弥陀，佛药师佛等，作为自己修行路上的唯一导师

表现失天者虽未道德近心之天的地位而已，在那里做客求道静心之天的功夫，更我妖兽波尔修身仪式，而要求沃尔修身一时之功，以在其中一批自行路进行执天者人数千百米之间，随性四天整入同治之年，十字学习不趋于贫穷时间折也要受偶尔修身于世