希望之争

没有意思自治的话，再进一步看纠纷发生在谁和谁之间，以判断这是一个内部关系之争，还是一个外部关系之争，内部关系之争，去找关系，发生地方外国关系之争，去找代理行为地法

他的上访最后石沉大海上一级，我们也说了主要之争，我们从有关的报道你能看出端倪，他的有关之争不是什么科技路线之争，因为那科技路线之争，你到哪告诉大家实际上是不太好解决的

一个人最大的破产是绝望，最大的资产是希望小顺平至大顺，平德财上人聚财上生命之争，因热情而点燃生命之舟，因拼搏而前行，勤劳，一日可得，一夜安眠勤劳，一生可得幸福缠绵

第一节婚姻之争之薛宝钗为何落选，关于薛宝钗的未来歇家是有规划的，首先是进京代选或聘选嫔妃或充为才人赞善之职，希望宝钗走大表姐元春的道路而出人头地光宗耀祖，其次才是和贾府林荫

历史和现实都表明核心价值观是一个国家的重要稳定器，能否构建具有强大感召力的核心价值观，关系社会和谐稳定关系国家长治久安世界上各种文化之争，本质上是价值观念之争，也是人心之争意识形态之争

当然，日本用一个非常巧妙的方法希望实现这种颠覆就是表面上日本与某国的领土之争，或者与韩国有关独岛的争端，或者与中国的钓鱼岛争端，或者与俄罗斯关于南迁到群岛的争端

归自受而知而已，已兼之于杨墨之变着，如追放团进入起立，又从而招致孟子，愿由步履之争，肃敏之争，利益之争，君子用其一环即而用即而你有比较让其三儿数字离孟子越诸侯之宝

以生命以森利逊无中正而止，行柔皆顺，不刚柔皆顺于伤民，是以小好的路儿。利剑大员选见大人，向云峰随风去举福君子以生命行事土地的这个机会地务人之争进，退利武人之争相约进退至宜也，利武人之争至也

事实上，朱高炽和朱高勖的太子之争并没有因为太子之位的宣布而停止。其实大家也都知道，前面的各个历史朝代皇帝和太子既是继承关系，他又是竞争关系做皇帝的，既希望儿子能够在他死后守住江山

二宫之争，这种能把多数大臣都拖下水的绝好机会，六逊是被气死了，故谈被流放，诸据被刺死给你，希望再让你绝望，不让你对东吴还失去信心，却在你刚建立信心的时候见你狗肉一用

如果一个人因为别人比自己强而生气，闹事，质疑别人，这就不属于谷歌想要的员工，因为这不是君子之争，而是个人的意气之争，是一个人心中的愤怒，无法平息而产生的小人之争

很多时候，男人可能往往是在道理层面在理性层面讲道理在做观念之争，而女人往往更多的是在争夺情感上的问题，而且更多的是在进行情绪之争，情感之争，就像文中举的这个女人的例子

我用深刻而敏锐的眼睛读出了秋叶，这部世间书倔强否定了种种的梦幻，轻蔑的笑对和驱逐了种种营鸟乱发言于希望与绝望之争的主动矛盾，最后归结为一个现实的难题生与死的抉择

史书记载和考古学的经论结论也有很多不符的地方，实际上那些真伪之争实质是体系之争，价值观之争，真伪也好，古心也好，不过是强调自己的体系优越性。那体系学就直接从逻辑分析优越性真伪问题就让考古学家去研究

在建安时代，曹操确实算得上一位英雄，而刘琨也是一位在乱世之争，希望建沟立业的英雄，何以见得历史上记载了一个故事，刘琨和他的好朋友祖嫡立志要收复失地，安定国家每天天刚破晓就闻机起舞