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最辉煌的学术是佛教的学术，在唐朝的时候，中国佛教已经摆脱了印度的影响，完全佛教中国化，整个中华大地上大乘佛教八个宗派在中华大地上竞相，这种开放可以说当时是像灿若星辰而道家和儒家

我们现在要为您介绍的依据的佛教是三经，是中华书局有中国现代很重要的佛教研究者，佛教学者，比如像赖永海先生，他们等等编撰的佛教史三经，既然有那么多种佛教十三经，那么他们是不是完全一样的

更以一种感人的行为向身手民众欢迎佛教的衣裳四大特殊美丽，针对着中华传统文化在存在方式上的种种华丽，称为他终于融入中华文化的里佛教在中国的惊人生命，我还可以用自己的一些切身体我的家乡浙江省居遥县

为中华大地引进的一种珍贵的精神结果，佛教首先不是在学历上，而是在惊人的生命形式上陷入了中华文化平心而乱。中华传统文化本身是缺少这样壮观的生命形式的，有时看似壮观却亦不属于文化

研究佛教的风气成为一时之盛，那么到了隋唐两代，是中国佛教的创造阶段和鼎盛时期，中国的生人分别一定的印度佛教经典唯一记开宗立派创构了自己的理论体系，形成了三论中天台中华言中法相中，立宗净土中禅宗和密宗主要八个的

佛教与中国传统文化的融合，最集中的表现是通过提取如道的思想的，形成中国好的佛教中汉如天台，中华严，综合禅宗这些中国化的佛教宗派，提倡方便，圆融自误，以新境论为宗派学说的重心宣言儒家伦理道德，简述先前儒家天命观的宗教色彩

与中华传统文化的固有门类项目佛教究竟有哪一些，特殊的魅吸引了广大的中国人要回答朕的问题，在学术上很貌似容易得罪很多传统的文化，我还是想从存在方式上谈谈个人的一些粗浅佛教的第一特殊魅力

佛陀和他所创立的佛教及其文化和中华文化之间随辱交融，密不可分的关系，我们都知道，举最简单的例子，比如理学的形成，就跟佛教有非常密切的关系，比如现在非常热的王阳明心血的形成

今天我们是志士，今天我们中国华民中，中华民族走向了一个腾飞的状态，我们国家非常的昌盛繁荣，今天儒家思想又非常适合我们当代的这个时代，儒家思想失效了之后，佛教趁势崛起，佛教对于中国可以说可以被形容为无孔不入了

五代后，梁明真二年的时候，因中国佛教在唐时传去，日本当时有很多为了求法留学的日本出家人都到中国来访道巡师，其中有晦恶和尚远渡重阳航海，来到我们中华大国一方面寻识访道，一方面参理各处的佛教圣地

佛教高僧们所的中国中法的启发，通过对佛教经典的诠释，建立各种中派入天台，中华严中为十中绿宗。净土宗禅宗的唐代是一个宗教文化的时代，除了佛教到家外，如叫伊斯兰叫摩尼叫，景教熬教等，都可以在唐代找到它的信众。唐初继承北魏的军田制，并实施足拥求治。唐德宗进中元年朝廷关部实行两税法对于复议制度进行全面改革

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佛教时开始，我们谈过这个四框架佛教，历史，佛教，哲学，佛教神学和文佛教的文学与艺术净土宗，他一宗就横跨了其中的三个框架，哪三个框架，佛教历史，他是有的佛教神学，这是他的重头

其一，且谈中国古代能工巧匠如何若佛教高僧易经一般的消化吸收外来建筑样式，结合中华各地不同风土人情文化习俗，创造出中国独特的佛教建筑雕刻与绘画，由此产生佛塔与石窟在中国各地的丰富变化，例如西游记中孙悟空的七十二变

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