人类理解论

对照我们当前的体制教育就是从西方学来的教育理论，我们特别注重人类的理解的能力，忽视了人类也有吸收的能力，而因为人类的理解能力是慢慢成熟的，于是我们给孩子的教材都是安不救班的，从前道生友谊道难，于是孩子生命中就没有高度价值的内涵

我们如何理解它们组合成独特的，复杂的意识，体验余下的选择，如还原论，同一论，赴现象论等等，都是在现代世界观的框架下来解释和理解意识及其新生关系的，基于现代世界观的基本立场和人类的日常体验

审美快感，转化为反思向的理解，愉悦时，接受者才能达到对艺术作品深入全面的把握，理解和钱理解接受者对作艺术作品的理解总是建立在他过去的对艺术作品的理解，甚至包括对人类文化理解的基础上接受美学理论，称此为前理解惑，审美的期待事业

通过阐释和传达神的旨意，要求人们及予以绝对服从。尝试学是一门研究，理解和解释的学科人类对理解和解释产生的疑惑和追问历史有远尝试学的发展也经历了三个阶段，发生了两个重大转向及认识论转向和本体论转向

对照我们当前的体育教制教育就是从现近代西方学来的教育理论，我们特别注重人类的理解的能力，呼吸忽视了人类也有吸收的能力，而人类的理解能力是慢慢成熟的。于是我们给孩子的教材都是按部就班的，从前到身有意到难。于是孩子在童年期生命中就没有储存有高度价值的内涵，也就丧失了一生酝酿的机会

他们集中关注决策过程，试着在确定决策是如何展开的，同时把决策过程理解成一种社会剧，把决策场理解成故事制造场有关决策是如何产生的，研究为一组与人类行动有关的辩题提供了论坛

把理论成把人类成长生存于其中的社会环境，看作是一种社会性的生态系统，强调生态环境对于分析和理解人类行为的重要性，注重人与环境兼购系统的相互作用及其对人类行为的重大影响，是社会工作的重要技术理论之一

以上举例虽然是轻轻点水，却能让我们清楚的看到在当今世界，暴力的阴影仍然无处不在，无时不在离开，对人类暴力，基因和行为的理解就很难理解人，很难理解人类社会很难理解人类建立的各种制度

莱朗冯戴尔在第一届心理分析与中国文化国际研讨会的致辞中说，荣格心理学提供了一种理解与整合人类心理与精神的理论与方法，通过文化以及个体的研究，人类的心理与精神得以展现

这一基底对于理解人类而言，太狭窄，与市信誉和家庭为中心，不同人本主义精神分析理论认为，人类生存的具体境遇和社会结构更关键激励人类的激情，本质上不是天生的本能，而是人类的第二性，是由自然环境和社会条件相互作用形成的

这个研究领域提供了对人类社会生活的科学理解，更为重要的是，提供了改进人类社会的方法，有很多关于社会心理学的定义，但在论及我所心仪的社会心理学定义之前，让我先提供一些人类作为社会性动物行动的具体事例

如果说今天你能够理解人类发展的历史，你能够理解人类发展的轨迹，你能够人理解人类聚集的趋势，那么我建议大家三四线的小房子还是不要去买，而是要选择大城市，因为大城市才是未来发展的核心观念

英国神经学家莱维提也从科学角度认证了这一理论，他对于人类神经系统的研究认为，人类脑部确实需要上万小时的时间去理解和吸收一种知识或者技能，才能达到大师级水平一万小时

对人类行为的内在性理解已成为西方现代文化的时尚，现在已经取代了人们的意向性理解，后者对挑战人们生活中形成的消极定论，重新定义，人们的自我认同丰富，故事的发展非常重要

尽管对这片无限水域的理解和讨论是超越人类的理解力的，但是埃及人将此世界中纠缠在一起的那些属性人格化为几对不可分离的男女伴侣，男子为青蛙女子为舌，努恩与脑啮特为无限水域