人类理解论

对照我们当前的体制教育就是从西方学来的教育理论，我们特别注重人类的理解的能力，忽视了人类也有吸收的能力，而因为人类的理解能力是慢慢成熟的，于是我们给孩子的教材都是安不救班的，从前道生友谊道难，于是孩子生命中就没有高度价值的内涵

我们如何理解它们组合成独特的，复杂的意识，体验余下的选择，如还原论，同一论，赴现象论等等，都是在现代世界观的框架下来解释和理解意识及其新生关系的，基于现代世界观的基本立场和人类的日常体验

对照我们当前的体育教制教育就是从现近代西方学来的教育理论，我们特别注重人类的理解的能力，呼吸忽视了人类也有吸收的能力，而人类的理解能力是慢慢成熟的。于是我们给孩子的教材都是按部就班的，从前到身有意到难。于是孩子在童年期生命中就没有储存有高度价值的内涵，也就丧失了一生酝酿的机会

以上举例虽然是轻轻点水，却能让我们清楚的看到在当今世界，暴力的阴影仍然无处不在，无时不在离开，对人类暴力，基因和行为的理解就很难理解人，很难理解人类社会很难理解人类建立的各种制度

莱朗冯戴尔在第一届心理分析与中国文化国际研讨会的致辞中说，荣格心理学提供了一种理解与整合人类心理与精神的理论与方法，通过文化以及个体的研究，人类的心理与精神得以展现

这一基底对于理解人类而言，太狭窄，与市信誉和家庭为中心，不同人本主义精神分析理论认为，人类生存的具体境遇和社会结构更关键激励人类的激情，本质上不是天生的本能，而是人类的第二性，是由自然环境和社会条件相互作用形成的

这个研究领域提供了对人类社会生活的科学理解，更为重要的是，提供了改进人类社会的方法，有很多关于社会心理学的定义，但在论及我所心仪的社会心理学定义之前，让我先提供一些人类作为社会性动物行动的具体事例

英国神经学家莱维提也从科学角度认证了这一理论，他对于人类神经系统的研究认为，人类脑部确实需要上万小时的时间去理解和吸收一种知识或者技能，才能达到大师级水平一万小时

美国加州整整合学院院长莱兰芬黛尔在第一届心理分析与中国文化国际研讨会的至此中说，荣格心理学提供了一种理解与整合人类心理与精神的理论与方法，通过文化以及个体的研究，人类的心灵与精神得以展现

佛陀教导我们必须了解和接受人类所有层面的情感，不论每次升起的是喜爱憎恨，还是不确定的情感，但又说借着理解人类情感的所有层面以及体验最精细的情感，我们能在其中找到内心的平静和自由

人类爱情与信仰的永恒果实，否则我们就不能理解。医学是取约，在无法理解人类是正式度死亡的恐惧，以及对人类的爱情与信仰的敬仰与渴求，使得人类命运炫美，如诗世界再怎么面化人还是离不开阳光

他居然知道人类潜在控制的他理解到这一点来说人类就无法控制他会先出一首，而人类却无法预知他的那首，因为他的智慧要比人类高，所以人类终究是不能驾驭一个比他智慧高的东西

作者觉得这种推广有些草率，于是他沿着这条路一提出质疑，从人类对动作的理解，语言的感知和对社会的认知整三个方面指出镜像神经元理论，并不能解释人脑工作的特点和现象来说对动作的理解

他居然知道人類想要控制的，他理解到这一点的时候，人類就无法控制他会先出一首，而人類却无法预知他的那首，因为他的智慧要比人類高，所以人類终究是不能驾驭一个比他智慧高的东西

这部分的研究叫文化与认知，这综合在中国几乎没有。大家有兴趣了解一下，目前做得多的是神经科学家，但科学家和经典人类学家一样，总把认识论和本体论分开文化与认知，告诉我们别人呈现的他们理解世界的方式