学三字经

三字经王映林人之初，性本善性相近，习相缘狗不叫信，乃谦教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断肌柱豆烟山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之舵子不学非所宜又不学

三字经人之初，心本才信箱进行香港狗不交信，哪钱就知道贵已赚，希默默则练出直播学干居住多元山有一方教我子宁计养不教父子，国教教不严师之多直播学非又不学，老何为又不走不成绩，人不学不之意

三字经人之初，性本善性相定其相远狗不叫姓，乃迁断机柱都燕山有一方叫五子邻居养不叫父之过教，不言师之度子不学非所宜，又不学老何为越不主不成器，人不学，不知意为人子

三字经人之初心，本山心相近，其相缘无交信，乃迁就知道会的专西梦，鲁泽林楚屋只不学断击诸屋斗烟山有一方交屋子，名句扬养不教父之。郭教不言思之多子，故薛非属医又不学老何为

三字经别说了，先改善自相，见习相缘，可不教信，乃谦教知道贵乙专西，孟母泽林楚子不学段，基主都应身有一封叫无子名句言养不叫夫之过教不言，失之多子路学非又不学，老何为易，不折不沉，气云不学之意

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟，不教姓乃迁教，知道贵乙专西孟母泽陵处子不学断，记住窦燕山有一方教吾子，名聚阳养，不教父之过教，不言师之多子，不学非所宜，又不学老何为欲不卓不成器，仍不学不知义

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专西，孟母泽林楚子不学断姬著窦焉山有一方教武子，名句阳养不教父之过教不言师之多子不学非所宜，又不学老何为玉

三字经人之初性本身现象进行想养狗不教性，乃清教师的归以专心，梦目则令处直播。学单机主动也算有一方教五子名句，养不教父之国，教变十字路子不学非又不学，老何为又不着不清其成不学，不至于为人子方少子

三字经人之初，性本山新乡近期乡远狗不叫新乃迁叫知道归以传西，孟母则令出直播穴，但居住逗烟山，由预防教物指明居养不教复制过教不言事之多，只不学非又不学，老何为又不作不成

医学三字经复度阴阳十一字便可为医说，特有位于鱼约，依之为道，乃古圣人谢天地之密，夺造化之权，起死回生，非读破万卷书，参透世事万物之理者，不能今非通如而业，此亦能疗人病或盛名

他的编者萧统是南朝梁武帝萧炎的长子，自得失天街元年立为太子，为及，即位而足，嗜好昭民，故其文学又称昭明文学三百千，是指门学教材中影响最大的三字经百家姓千字，文喜春三百千

三字经人之初，性本善性相近，其相远狗不降信，乃千降之道，断清楚逗烟山有一方叫舞子名句一样，咬不救父之故教不言师之多子不学非又不学老何为越不足不成器人不学不肢，体为仁慈

室友们晚上好在只有夜深人静的时候，给大家分享三字经的第六讲子，不学非所宜，又不学老何为玉，不卓不成妻人不学，不知意为人子放少时亲师友洗礼仪相九零能温习孝于亲，所当职荣

三字经人之初，性本善性相近，习相远苟不教性，乃迁教之道，贵以专心。孟母泽陵处子不学断积住斗烟山有一方教武子倪，聚养不教，复制过教，不言师之多子不学非所宜，幼不学老，何为欲不卓不成器

医学三字经虚痨第三虚痨病从何起咳嗽吐血，五行烦热，木花耳，鸣口烂鼻，干气及食不知味，累受经济往来寒热待惰是卧疲倦，古筝不寐，女子不悦等阶层劳病三字经中提出凡以上诸症皆可引起虚痨