玄牝之门

易经的卦字绝对在老子道德经之前可知，老子的思想直接就是从易经宽卦里得来的，只是宽卦讲牝马之争，易经母马如何配合公马的生态老子讲玄聘玄这个字玄聘之门，玄之又玄玄在第一章就出现了

第六章古神不死，是谓玄牝之门，是为天地更名名若出样子不蜻蜓七章天长地久天地能长且久者，以其不自身，不能长生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其无私，也不能成其私

庄子与东郭子，泰兴与无时等人的对话，实际上就是对老子所说的道可道，非常道道，冲而用之或不盈。锩牝之门是谓天地，根等观点所做的，具体阐发意在指明大道之无处不在，无往不至，而又不可辨识，不可言说的根本属性

牝疟暑期散症疟病发作时寒多，热少者称为牝疟，用暑期散主治解读疟病虽然以寒热往来为特点，但由于体质因素，故疟病，寒热轻重，可有不同素体阴虚热盛之人，感邪后亦从阳化热化燥，其热偏重如温虐，淡虐，急属此类肃体阳虚偏寒之人，感邪后亦从阴化寒，故其寒偏重牝疟即为此类

如果是单纯的虚正治疗原则，多以阳病至阴，因病至阳为主，有称作壮水之大注，以致阳光一火之云。你教音乐。由此可见，阴阳二七有互不能小，相反相成，尤其是阴气在中期上，所以主心但不能缺少，因为他主进，那正如老子所说人牝之门，水天地根树都有姑娘两面，而因为天地之母之根，他低头幽冥之中，但却是你的阳气，江河，法生万物的根本所在

此两者同出而一名同位之玄，后面加了知旋两字，我觉得是欠妥的，老子从来没有把道叫做玄，是一个形容词，形容微妙玄妙的意思而道是一个名词。如果说玄就是道的话，玄之又玄，众妙之门就没法解释了

不得将归，因第六十一章大国者下流天下之家，天下之牝牝臣已尽身亡，已经为下。故大国以下小国则取小国以下大国则取大国，故或下以取或下而取大国不归军，修远小国，不过欲如是人

道德经第一章到为天地万物之种源，头道可道，非常道明，可明非常明无名天地之史，有一万物之母，故常无欲以宫，其鸟常有予以攻其将。此两者出而一名同位之玄玄之又玄壮妙之门

道可道非常道名可名，非常名无明天地质时有名万物之母，故常无欲观即妙，常有欲观即交此两者同出而一名同位之玄玄之又玄众妙之门，天下皆知，美之为美师而已，皆知上世为上

这两者同出了一名同为之玄闲之用，闲众妙之门，一文人间到很多我是永恒的道人间，你很多，我是永恒的名，五是天地的开始，又是万物的母亲，永恒的可以观察到的奥妙永恒的友，可以观察事物的终端，有何无是同一根源而名称不同都叫做玄妙，玄之有玄，众妙之美。过到新的打开生命的重要之门，世界只有两种存在，要么是用痛苦来给你上课

第六章古神不死追玄牝。这边是一天地更明明绕，曾用之不行地翕张天长地久天地能长其有者以西无其事，不能长生去天人可以让世界外其他生存废墟。四季八张上善若水水，善利万物，不争楚众人之所恶

顾长无寓意观其妙，常有寓意，观其教此两者同处而异民同位之选，玄之又玄，众妙之门道可道，非常道名可名，非常名无名天地之事，有名万物之母，顾长无寓，意观其妙，常有寓意

我进贱门得受持愿解，如来真实意，义道可道，非常道宁可明非常明无名天地之士，有名万物之母，故常无欲，一观其妙常有欲一官其教四，两者同处而一名同位之玄玄之又玄众妙之门

老子第一章道可道，非常道名，可名是非常名无明天地知识，有名望母之母，顾常无欲观其妙，常有以观其教死良者同出而一名同问之玄玄之又玄著谬之门第二章天下皆知，美之为美思莫矣

二，由无之一引申出有之二而由无两者同出，而一名同位之玄，故玄有无龙于一有道之双重性而溶于一是山始即为二生山有之，二以与无相对，一级有无相对为二，以引申出山玄之又玄众妙之门，即是生生万物十级道生万物盖悬及代表道之真实而具体的作用