专气致柔

第十章再引破暴雨，能无离乎专气致柔，能婴儿乎啲出血囊，能无痴乎爱民治国，能无为乎。天门开阖，能无知乎。明白是的，能无知乎生之须知，生而不有为而不恃，长而不宰，是谓玄德

此句出自吕洞宾沁园村词分温千顶，光透连围，亦即火气温温于产迁之顶，用文火或沐浴温养中如挑珍惜得当元神有如明镜高悬，专一致柔，则可做到身心白话经话，我与天地同体，人天合一的境界

李白姐下令吃李姐影响吸收的柔之类的，跟洪富士皇长辈气人专吃石榴皮加红腹式与石榴皮与红腹式红莓素士迪宁利弗平揉之类的有皇长辈气人专吃石榴皮，黄皇大皇丈虎丈被伍专吃石榴皮

明白四达能无不维护生之蓄之胜而不由为，而不是找，而不暂时为学得第十章在一破宝一能无离乎专气置柔能婴儿忽低出现来，能无似乎爱民治国能无至乎天门开河，能无吃乎天门开河能无辞乎，明白四大能无维护生之蓄之生而不有为，而不是长而不宰，受为玄德。第十章在营破报一能无离乎专气置柔能婴儿乎

为什么真人潜在深渊，浮游守规中一定要用神玉器用气来定息，坨月之开合阴阳之生教呼吸出入任极自然，专心致柔，寒光脉脉行住，坐卧绵绵，若存像富人的怀孕，像小龙的养猪见彩，见恋见宁间接功夫炖料打成一片

性格论的证据出生创伤，让孩子对世界的第一感受是恐惧，不安全和不信任中国文化与内在小孩儿老子专气致柔，能因而乎的心理学解释内在小孩儿是一个怎样的概念，对我们有怎样的意义之强调内在小孩儿

九流期间而不消考发为津流，邪气，节聚于内，气郁于内，因而胃气也停留而不能正常循行，以致津液九流，肠胃虚气相合，成为长流发展缓慢的要数年，才能形成运手按摩，感到柔软，邪气皆居而气郁于内

我们接下来有款第十章，探讨一下什么是道家功夫的道家，修身的姑父到德金里第十三家栽载营破报，一能无离乎专子请专子专气自柔门火如阴而活，修身跟婴儿之间有很有什么关系，我们从毫无阅历的婴儿身上

此时假设建有脾加经脉，气血不合所致的浮满时痛或大时痛者致用桂枝加蛇药汤或桂枝加大黄汤时，其大黄和芍药的用量一清，因尚有脾阳虚气弱之情，脾虚气弱之人亦被苦寒，阴柔之品所伤

乃至刚柔相济的阶段，太极二姨柔之与刚柔者阴柔刚者，阳刚刚柔，即阴阳之志，阴阳及刚柔之气，常欲阴阳二气，培养刚柔内尽阴气流行，则为阳刚归至于柔，阳气凝聚则为阴柔燥，至于刚阴中有阳而柔中于刚

省人之生业柔弱，其私业坚强，万物草木之生业柔翠，其私业枯高或坚强者死之土柔弱者生之土是以兵强则不胜目，强则红强大手下柔弱天之道，其由专攻于高者，一直下肢举致有余者，损之不足者

腹壁有试验，只是急于只是质量，只说急意，则意识未见。头脑说质量执纪当下便有实地幕可用公户实时专说，质量之随时就事上致其良知便是格物着实气致良知，便是诚意着实气，致其良知而无一好异

是住进柔韧汗孔的开壁调节失常，寒气就会随之侵入，损伤阳气，以致金丝所养，造成身体浮取不深，寒气深眩，脉肿连连，肉体之间气血不同而淤积，久而成为窗楼从与血侵入的寒气

是与占比，其余路途一亿，由匪君子如切如作柔多柔魔，色息信息和其宣泄，由北郡子中不可宣泄，如歇如索者道学员如果如磨着自救眼色气线息的徐密眼，后期宣西者唯一也有悔，君子终不可宣西者稻盛导致善民，这不能望也是有微乎前往，不忘君子前之间而清其心

当然，众人型的家长导致的，叛逆型的孩子和专制型的家长导致的叛逆型的孩子一样多，很多家长小时候被父母管的太严了，孩子过度纵容温柔，但是有边界永远是孩子真正需要的原则