兴于诗

胡先生自己的新诗也是借鉴于外国诗一番，尝试集就看得出他虽然一诗兴道的介绍歌谣提倡真诗，可是并不认真地创作歌谣体的新诗，他要真要自然流利，不过似乎并不企图真道歌谣的地步

洛玉明作品常得逍遥自在，心老庄与山水诗的兴起，山水诗是中国文学的大宗对于自然景物的浓厚兴趣，以此为素材的丰富多彩的创作构成了中国古典诗歌的一大特色，而这一特色的形成与老庄思想

新段兴风酒消愁斗几千落花李商隐高格克进去。小园花乱飞称思莲虚墨调地送学徽长段为人扫演穿任意归方兴向春进所得十三一梁思李商隐客叙波平坎禅修怒，满诗永怀，当此节已立自于时

当时曹雪芹也很高兴，与曹雪芹做了诗，因为曹雪芹做的诗，所以我也做一首诗答谢他，你看这人，他光说了曹雪芹做的诗，没说曹雪芹做的是什么诗，但是他为了自己做的事，曹子大笑称快哉

苍浪诗画对于诗歌美学的标榜在于兴趣，二字盛唐诸人唯在兴趣羚羊挂角无计可求，故其妙处透彻玲珑，不可凑拍，如空中之音，象中之色，水中之月，静中之象，言有尽而亦无穷为王国维所引述的这段名言，正是出自苍浪诗画的第一部分诗变

哲西周南逃夭，逃之夭夭，灼灼其华之子于归，以弃世家逃之夭夭，有焚其时之子于归，宜其家事，逃之夭夭，其也真真知子于归，以其家人周南兔居搜兔居浊之真真鸠五夫公侯甘辰嗖嗖吐居诗语钟魁舅舅五夫公侯，好求搜兔居诗与钟灵鸠五武夫公侯复兴周南福以财福，以博言财

刚正事之诗焉则谓之书，以言其歌，咏性情之发焉，则谓之诗，以言其调理结闻之助焉，则谓之礼，以言其兴起和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

子曰功而无礼，则劳慎而无礼，则细永而无礼，则乱知而无礼，则缴君子都于亲得民兴于人，故旧不宜得民，不偷登子有疾招门弟子曰起于足起于守诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰

三而无理，则喜永而无理，则乱之而无理，则搅君子赌于亲泽，民兴于人，故旧部宜泽民部偷曾子有及照明弟子曰起于主起于首诗云战战兢兢，如临深渊，如履薄冰而今而后无知免服

这种委婉含蓄的构思，恰如唐代音凡凭常建诗歌艺术特点所说，见诗似出发，通装确寻野径，百里之外，方归大道，其只远其兴辟家具哲来，惟论意表精辟地指出常建诗的特点在于构思巧妙，善于引导读者在平易中入其胜境体会诗的纸趣而不以描摹的辞藻惊人

四，直言欲诗变发重复肝肠疾恶轻似直言欲试变发中荣诗评其诗为俊妾静两晋诗堂善城建安政史下启南朝太堪诗风中龙诗品序泰堪中山章二路两攀一左博尔复兴众武前，王风流未末一文章之中心也

于是，他口中吟出仰天大笑，出门去或被启示彭蒿仁的诗句高高兴兴地面见唐玄宗学了李白到长安后被安置在汉门院，以才华出众，经常为皇帝起草诏命，或是从皇帝出游写些宫廷题材的诗文

如果说唐诗因何而兴盛，我相信一定是从初唐中初唐四杰开始的。那么题材怎么丰富，他们不再局限于宫廷生活，像喝酒，登山送别都成了诗歌创作的题材，还出现了边塞诗，比如杨炯的从军行，还有送别诗王勃的送杜少府之任蜀州

宋代诗人最感兴趣，他们大多学识渊博，有一肚子的话想说从欧阳修梅尧城开始，他们就注重学习韩愈的诗歌了，主要是骨体式，只是由于个性差的太严，欧诗要温柔，平和得多，而梅诗则常常枯涩窘迫

以此起兴，就有商儒之和有美一人商儒之和这个商字，因为我们有三家诗，毛鲁寒三家诗，我们一般毛诗的影响会比较分所学的版本基本上是按照毛诗来学，而鲁含两家诗我们都是作为参考