玛雅图腾

玛雅的城市和和贸易公元前一千年玛雅的城市发展，从最初的玛雅城市的出现，到西班牙人彻底将玛雅文明摧毁，代表玛雅文明的城市几近兴衰，最后隐没在热带丛林中，其中有很多因素

易中天中华史此第五章告别图腾并非图腾的图腾。罗马法与图腾的关系在于身份认同。的确，图腾制度创立的初衷原本是变母系为父系便氏族为部落，但正如黑格尔所说手段总是会高于目的

搞泛图腾论有脚饰，以蜂蜜为图腾，有潮式，以树木为图腾，虽然是以食货火为图腾，南方各部落以蛇为图腾，东方各部落以鱼为图腾，但虽然是那会儿，哪有图腾鱼是女性生殖崇拜的象征，又怎么会是图腾

谜语寺玛雅的宗教仪式，一般都认为黄金时代的玛雅人等于丛林玛雅，我们称九世纪灭亡的玛雅为丛林玛雅存活至十五世纪的玛雅为尤加坦玛雅如祭祀仪式所昭示的是一喜好血腥宗教仪式的民族

节后，幸存等玛雅文献被发现于十八世纪德类斯顿抄本西班牙殖民者入侵美洲大陆史玛雅文献灰笋爱尽逃过劫难的玛雅文献少得可怜，但总算没有踪迹全无，我们还能一睹玛雅文献的风采

对图腾的信信念同样图腾中的当然很有意思的是，当图腾是很多图腾是动物，是一些不足图腾中。但是他们有也有一个信条，就是在需要的时候可以杀死图腾，说我们的部族图腾是白鹦鹉，这需要的时候要把白鹦鹉杀了以后把它分食

对于玛雅遗址的考古发掘都在不断进行之中，关于玛雅的传说或者被证实或者被否定，但玛雅文明的神秘色彩却不仅没有减少，反而与日俱增，因为人们对玛雅认知越多，就有越多的谜团无法解释

具体考证龙图腾的最出原型是蛇图腾，在消灭了牛图腾鹿图腾的士卒之后，就把鹿角或牛角夹在了蛇的头上，后来又加上了猪的头或马的头，再加上了虎获鳄鱼的腿，鹰的爪子，鱼的鳞花的尾巴，经过长期的发展，众多图腾的集合就形成了中华龙图腾的形象

龙在我国历史上是一个图腾，想象华夏民族的图腾型上有一个演变过程，最早是舍了雄虎，等图腾绳上以后出现了半人半瘦的形象，最后图腾进一步神圣化，形成综合性的图腾形象，如龙兼有蛇，兽鱼等

斯蒂芬斯认为，玛雅后裔这种处境正是由于本民族文化和知识的传承被截断所导致的，只有给玛雅后裔以自由和教育才能提升他们的社会地位，他们才有机会重新找回玛雅祖先那些创新和创造的能力

如澳大利亚土著居民图腾崇拜也很盛行，但是就像并非所有的土著印第安人都居住在圆形帐篷里一样，也不是所有的部落都有图腾柱或图腾崇拜。图腾对图腾的信仰在北美的西北海岸的部落中最为盛行

澳洲却是集体图腾制度的典型地区，在绝大多数部落中，我们可以见到只是实行集体图腾制度的部落，但却没有发现任何一个只是实行个体图腾制度的部落，即使有进实行个体图腾制度的部落

紧密相连的事物，我们还知道，图腾动物是一种神圣，存在，所有划分到以该图腾为标记的，使足的事物也就具有了同样的特性。因为从谋咒意义上说，他们就像人一样，是图腾的同种动物

玛雅与中国公元前一千五百年至公元前一千年令人惊异的巧合。在玛雅文明最重要的结仪库尔坎金字塔的北面两个底角处，分别放有一尊张开大口的面目，狰狞的猛兽头雕，这便是在玛雅文化里大名鼎鼎的羽蛇神盛夏

玛雅的后古典文明有奇青衣茶，乌斯马尔和玛雅攀三大中心玛雅人。与其他早期人类一样，原先信奉萨满教崇拜自然神，尤其崇拜太阳神，称其为一查。那玛雅宗教后来不断发展，逐渐在宗教中注入了原始的哲学和理想化的思想