虚一而静

若能存万物，曾无争而生，有竞争而自获静极，将自化不静，不能生安得自化静极之余征，方称深厚自化而浓振，是虚中，是我，虚中一点灵晦熟起来去，听其自然，以无名之朴朴实欲也不欲静作

他马上想到一个作家布斯的时候虚静，但是平时当然要多多的学习，而且还要琢磨脑子里边要研究，也就是说，光靠虚静还是不行的，他下边几句讲到积雪与除宝着理，以复才炎月以穷兆甚至意义词

夹杂幼年既发病者多为先天，禀赋不足，病情多属虚或虚中夹实弦病发作其多为实或实中夹虚，休止期多虚或虚中夹实，休治期仅是烽火，痰瘀等邪期暂时按静，但由于病因未除，束痰未静

弟子规总序弟子规正人训守孝替刺锦信半暗重而亲人有余力，则学问入则孝父母或定物化父母隐形物揽父母叫虚静，听父母则虚顺成冬，则温下则静，沉则醒婚则定初必告反，避免具有常业无变事虽小，勿善为苟善

比完空虚静之徒正位，不能随事随物惊茶。此心之天，理至其本染之良知而仪器伦理虚既灭，虚以为常，是以要之，不可以治家国天下属为圣人，穷理尽兴之学而一有事情。灾心者深知主也而心知虚灵明觉

故知之要在于知道人可以知道曰心心何以知曰虚一而静心，未尝不藏意。然而有所未虚，心未尝不满意。然而有所未依，心未尝不动意。然而有所为敬人生而有之，知而有志，也者藏业

这叫做逆反四时风热的卖相，应噪而反见沉静泄力脱血的卖相因虚而反见，十大病在内的卖相应实而反见虚脉，并在外的卖相应浮华而反舰卖尖色，这样的病都是难治之病，因为迈向不合四时阴阳的规律

使心静虚静，唇衣能像气那样虚净，以相待万物，最终提任到大道坐望与处庄子大宗师度度之体，莫聪明离行去，如离行去之同欲大道，此为作望，只作却自己的肢体感受，秉气头脑作义，让虚静之心与大道融合为一达伦彦式新四一五二一年

父母令行误揽父母叫虚静，听父母则虚顺者，冬则温下，则静沉则醒，昏则定戳臂告反臂面居又长夜无变，事虽小物，善为苟善为直到亏夫虽小物丝厂狗丝厂亲心伤亲所好，立位具亲所物警卫具身有伤，一亲有德，有伤一亲秀

弟子规总序弟子规圣人训守孝替自己信犯案中而亲人有余意力则学问父母叫虚静，听父母则虚顺成冬，则温夏则庆成则庆婚则定抽屉告反地面居有长夜无变，事虽小物善为狗，善为子道会物

弟子规总序弟子规顺人训守孝替刺锦，戏犯害状而亲人有余力，则学文入则相父母呼应物化父母命醒物乃父母教虚静听父母则虚顺沉冬则温下则近，沉则醒婚则定出必告，反必面均有常

尚何患其无致，用之实乎已玩空，虚静之徒，正为不能随事随物惊察此心之天理，以治其本然之良之而遗弃伦理既灭虚，无以为常，是以要之，不可以治家国天下，孰谓圣人穷理尽兴之学

弟子规总序弟子规圣人训守孝替自己信奉爱众而亲人有余力，则学文入则孝出，则替父母忽逆误缓。父母命行误揽父母叫虚静，听父母则虚顺成冬，则温下则庆，成则醒婚则定处避告反，避免居有常业务

平心静气，求自然，呼吸顺全乃关键维求平衡与协调，净利平衡，动力协调，平衡自奥妙头领要虚肩松肩，活肩开叶虚肩寇而后尘，背拔身拔，足称碧果跨作腰，拉腰塌腰，活关节松活气腾然自然撑烹

观音老丹文奇风而越之见之，以常无有组织，以太医与如若倾向为表与空虚，不悔万物为始观，隐约在己，无拘雄，勿自助其动，若水其静，若静其应，若想忽忽若亡，几乎若清同焉者，何得焉者，是未尝歇人而常随人老