复归于婴儿

人能天下如深，惜则得常在，不负利于极人，能签下如深吸，则能得偿在不符，不负不服，不负利于急，为天下兮，常德不离，复归于婴儿，常德归至于婴儿常德归至于婴儿，萌然而无所知也

这期雄首集词为天下西为天下西横德不离，鸿德不离。富哥与婴儿知其白手，其乳为天下骨横得来，足得来足，复归于朴知其白手其黑为天，下事横得不推复，归于无极，朴散则为气

道德经二十八章知其雄守其慈，为天下心，常得不离，富贵于婴儿，知其白手其黑，一天下事。我一天下事，常德不特复归于我，无极知其荣守其辱。一天下鼓为天下鼓常德乃足归于谱

不贵其师，我爱其资，虽知乎大迷是被妙药知其雄守其词为天下兮，恒德不离，复归于婴儿，知其白首级乳为天下骨，恒德乃足得乃足，复归于朴支气白首级黑为天下事恒德不推复归于无极，普散则为气

岁时大评书为要命志气球手机词为天下西医长的不理复，归于婴儿志气，把手机黑为天下事，长的不特复归于无极，是其容手肌肉为天下骨，长得乃足，复归于朴，不散则为弃以生人，用之则为观长

其雄首期词为天下，其常德不理复，归于婴儿，知其白，受其黑为天，下事为天下似藏得不特复，归语无极，知其容守其辱为天下谷为天下，古长得乃足富贵与仆菩善则为气，圣人用之则为关，早过大字，不可将欲取天下而为之，无见其不得已，天下神奇不可为也

守着柔顺，才能成为天下的溪流，成为天下溪流，永恒之德，不会离去，复归于婴儿状态，知道光明却守着暗，但才能成为天下的楷模。作为天下楷木，永恒之德不出差错，又回复到本源，知道荣誉却守着悲辱

虽知乎大民世未妙，要知其雄守即辞，为天下兮，恒德不离，复归于婴儿，知其白守其乳为天下骨恒德乃足得乃足，复归于朴，知其白守其黑为天下事恒德不推恒德不推复归于无极普散则为弃圣人用则为官掌，将欲取天下为之，吾见其福得矣

这样一个时代的品德，将同归于诚信得到的圣人统治天下，收敛个人的私欲偏见，与天下的老百姓心意相合，百姓都专注他们的视听，得到的圣人是百姓都能恢复到婴儿般的淳朴自然状态

这样一个时代的品德将同归于诚信了得到的圣人统治天下，收敛个人的私欲偏见，与天下的老百姓心意相合，百姓都专注他们的试听，得到的圣人，使他们都恢复到婴儿般的淳朴自然状态

为天下部常德，乃足复归于铺，酷散则为气，甚人优质则为官场，故大智不割解析深知什么是雄强却安守慈柔的地位概念做天下的事件，该运作天下的席卷，永恒的德性就不会失回复到婴儿般单纯的状态，深知什么是明亮，却安于暗泪的地位

通过体验与事物本质链接，发展出心智能力，逻辑思维能力，尤其对于创业者来说，需要放空自己脑袋里所有听来的学来的限制性的念头，把自己归零复归于婴儿，完全从事物的本质规律出发一点点的进行逻辑思考

使不爱其词，虽是大美，是药面第二十八章支持雄主妻子为天下西，常得不能复归于婴儿，支持百手，其黑为天，下事常德不特复，归于无几，知其容求其入为天下虎为天下补偿的满足，不归于土，不善之为持智人用之则为官，转过大事不歌，第二十九分将一曲天下为之五，见其不得已

第二是相似性物体。在认知觉阶段，相似性物体再认知觉阶段，那外界刺激的重复出现就会使得婴儿产生相似性在任他引发婴儿对于刺激物做出动作，由此来引起婴儿的兴趣，那婴儿的继续的动作使得有趣的现象得以保持

今天复习第十二章毕生发展的第二部分关于婴儿期的心理发展，这个部分包括婴儿期的年龄范畴与发展内容，新生儿具备的能力，婴儿期动作发展，婴儿期认知发展，婴儿期社会性发展和婴儿期的心理卫生