三国志诸葛亮传

四是史料。关于诸葛亮的史料记载相对而言最为集中最为可信的当然要属陈寿的三国志，尤其是其中的诸葛亮传，裴松之在为三国志做助的时候，又补充了大量承受未曾采用的相关史料

刘备三顾茅庐，请的似乎不是诸葛亮需要注目的，而是注目里需要诸葛亮果，其兰乎史学界目前主要是两种看法，一是刘备主动登门，诸葛亮感动三情乃出依据之一，是三国志诸葛亮传中的记载

前两者，咱们前文已经介绍过了，此处咱们只对后者进行补充，也就是定军山墓园三国志诸葛亮传记载，诸葛亮在临终之前曾经非常淡定而细致地向身边的主要下属安排后事葬汉中定军山阴山为坟种族戎关，连以食服，不需器物

亲自种田雨水，三顾河风云四海生，说的是刘备三顾诸葛亮与卧龙港的茅庐，如鱼得水，炽战风云与天下雨水三顾河是在三国志诸葛亮传里边记载刘备说郭之有孔明，由于只有谁也不合，就是融洽的去会见拜访的意思

张衍，陈寿孙吴张衍的评说节选自三国志诸葛亮传，裴松之助隐张衍墨迹数，左篇睁眼字子节孙，吴扬州吴郡吴县人，也就是今天的江苏省苏州市人，年轻时就已有名以博文多识拜大红炉属于九清之一的高管，而且主管的公务就涉及外交事务

史状文学的地善之际，史故著作树木，增加门内异彩风尘，秉承梁史墨布公文的传统，加上讲究文采的风气建设，史家对显要文采的用心有所强化，代表作用既承受的三国志叙事议论高，简有法治，而不也如诸葛亮传泛业的后汉书

伟大公仆，但是许多史学家认为诸葛亮可能并没有写过后出师表，其原因有二首先后出师表的出处不明，在承受三国志蜀志诸葛亮传中，旨在有前出师表而没有后出师表后，出师表是刘宋，裴松支柱三国志时引路东进洗澡尺

到了八月里，害起病来了，他还想坚持一下，那知道病情越来越严重，他只好向后主上个奏章报告害病的情况后，猪急得什么似的，马上派尚书仆役礼服赶到五丈园去慰问礼，服见了诸葛亮传达后主的命令

诸葛亮传授帮长寿的八卦制指挥外边不成一模一样的正是为人大找你磨保我的八卦阵，你能辩证邓安莎的我天会布阵，怎么不知道变阵，只能邓安大提一招八卦阵，变成了八八，四十六个，八八，六十四个门户

黄帝阴符经集注黄帝阴符经注序属相，诸葛亮传，所谓命者性也，性能命通，故圣人尊之以天，命于其人而治其圣，故曰天机专而不死，地机时而不生，关乎阴符造化在乎手生，死在乎人

来我们从蜀书的诸葛亮中是诸葛亮传当中是这么记载的，说这个徐庶头曹的过程记载了比较详尽，说曹操击败了刘备，抓了徐庶的母亲，徐庶就指着自个儿的胸口，对刘备说我本想和您共图王霸之业

裴松之在诸葛亮传中引入了诸葛亮文集中的文字，但是在长期的流传过程中，这段文字有可能出现鹅物脱落，物增等等，这时候就可以与杜佑的通典，司马光的资质通鉴等其他典籍中所引入的相关文字进行对比并加以修正

小传是从假文经文演变而来备注，说文怒也无也向满头毛尾四足之行。典籍所见，一行与马相似之物，属至诸葛亮传降息大众由血谷出以流马运二体满淮南子奇俗，湖原电鱼，马月人，电鱼舟那是不守字，凡有马组成的字终于马有关

据三五制诸葛亮传，他后来的角色就是扬言要从协股供美国，并且派赵云和邓之占据击鼓自己却亲率大军进攻西面的其上分兵并非绝不可行，但诸葛亮派赵云，邓之不派，魏延居然觉得他对魏延不信任

诸葛亮传令把所有的金旗都藏起来，士兵原地不动，如果有私资外出以及大声喧哗的，立即斩首，又教士兵把四个城门打开，每个城门之上，排二十名，士兵扮成百姓模样，洒水扫街，诸葛亮自己披上贺场