流言说

关于书法的理论，正是由于由此而具备一系列特点，尽管书法处于言说与不可言说的矛盾之中，但书法理论毕竟是关于这种图形的言说，因此，他在所有中国艺术中形成了自己关于言说的特点

言说你也一样言说最后的言者诉说你的言语言说，然而不要将事与非分离同样赋予你的话语，以意义赋予其阴影，赋予其足够的阴影，负起同样的阴影，如你周围一样，已延伸至子夜，正此夜

破赠义和卜孙建这是佛法横向教理体系的判教，解神秘经，三师叛教是佛法的纵向，教理体系的判教，报佛和画佛，也就是等流佛味度众生而建立佛法的言说相通俗的可以理解为报佛和画佛等流

用模糊的语言说尖锐的话，卡耐基认为，对于一些话题比较尖锐的事情，最好使用模糊语言给对方一个模糊的意见，或者多用一些好像可能看来大概之类的词语显得留有余地，语气委婉一些在一些交流场合

是以决见之见，以天下沉着，不可装于庄子，采取既依靠语言，又随时怀疑和否定语言，随力随魄，正言若反的威严，自由的演说方式，时而用预言虚拟地说，时而又用重演假他人之口反复地说，最终通过灵活言说辩证言说，甚至胡乱言说的

对于佛法有各种各样的祛风方法，人结晶有一种驱动方法是这样的。他把佛法分为言说法和卢石法言说按照人前经的说法是谁众生心萎缩，种种猪方便叫就是随顺众生的心思，或者他的心理，或者他的认知，用种种的方便技巧

把民间流传的谣言说给后主卿谣言说百声飞上天，明月照长安足情让他妻子的哥哥郑道盖把这句谣言上周给后主询问祖庭证明确有启示，并说还有谣言说高山崩，胡树菊忙，老翁背上下大府

先练习，把注意力从痛转一道产生痛感的无法言说的媒介塌上，先练习，把注意力从思想念头转移到产生思想念头的不是思想念头的，无法言说的媒介踏上这种练习，可以无限延展到各种觉知效应上

我就是以人之能改儿子遵循为道，无怨时间无怨义，务施于人，只是道士乔卫能言说乔夫子以师傅为能言说乔夫子以师君未能言说乔夫弟师兄为人家说乔夫朋友先师，这为人家用的之前有少不走，不敢误免有余，不敢进年故行行，故年君子福不超，才君子胜其外还行不愿负其外受富贵神富贵受贫贱幸福贫贱受益利幸福疑利君主无论还不至得言，在相为不年下在相为不远下

前言说是能改变你的生命，它是你对待生命的质量，因为对生命说事，生命中遭遇到的任何状况说就是和生命一起流动生命。书部希望事情和事实不一样，那是斗争是挣扎，是活在地狱里，单纯但又千真万确

这时候，耿纯纪言说这天下士大夫捐亲戚弃土壤，从大王与史实之间者奇迹故望，其潘龙林父奉义已成其所稚儿精工业疾定，天人易应，而大王流失逆重，不正好为诚恐士大夫妄觉既穷，则有去归之思，不为久自苦也

带着神秘原始的草地气息，带着山歌，民谣带着一滴往生的泛音在一方土地扩散，带着低腔鲜明与方言言说在星空的神药里，他们命定相遇，流水滔滔奔流的浪花长满琴声，岸边神人异物灵情怪兽出没

不满君主爆裂无常，悲愤至极，可能他还受到了难以言说的不公平的待遇，非常伤心失望。于是作歌警醒同事和世人，让他们警惕无道的君主千万不要钱去亲近首章，以有韵者流不上吸烟起心

面对每个人的内心，世界都有一座难以拿下的城池，有一本难念的经有着不为人知的苦楚，有着难以言说的隐痛万事皆意念而起，诸多情绪牵引着人心，看似流光溢彩的世界，不是每个人都能活出自己的精彩

后来人言说李清照这首词的影响很大，客观的模仿他的运用电子，像元朝乔蒙夫的一首天令上就全部用电子支撑盈盈寸寸画，画流正正世事风风云云，娇嫩嫩停停当当人人全是爹子并不近的特别高明