白矖与腾蛇

肺中有炎症，本命被两虎蛇凶神所夹，要因为病服掌声，您在林命带了白虎，所以会终身带急，受援不足，何况是被了虎蛇凶神所夹了鬓，难免亥坐下使银城腾蛇外脱气，上面见得深成白虎

我们经常在很多古书中见到前五后六这一次，此前武与后六是以贵人为中心进行划分的，以贵人为首，腾蛇为前，一朱雀为前二六合为前三高晨或前四亲农为前五天，空为后六，白虎为后五

养神之法在于和自然之道，以求养神，以通窍养治法灵规认为养志要效法灵规，以求养志，以蓄威食。易法腾蛇认为，坚定意志要效法腾蛇以求实意储存信息内心的外用已分微散势转圆

圣神法五龙认为，养神之法在于和自然之道，以求养神，以通窍养治法灵规认为养治要效法灵规，以求养治，以续危实意法。腾蛇认为，坚定意志要效法腾蛇以求实意，以储存信息内心的外用以分微散势转圆，损对为主

起码在舌身主体讲腾飞之事的基本的组合就是此外，如画青一顶屋顶上的画的与蛇头玛雅祭司所持的双头棍上的舌头雕刻与龙头也有较大的类似，而且与蛇神和中国龙崇拜都与其余有关系

这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏士族部落不断战胜，融合其他士族部落，即蛇图腾不断合，并其他图腾逐渐演变而为龙从竹荫女娲的神怪传说到甲骨经文中有角的龙蛇字样，从青铜器上各式奎龙，再到周易中的飞龙在天或吟与渊见龙在田一直到汉代艺术中的人手蛇身猪形象

华夏民族在图腾崇拜时期最原始的崇拜物是蛇体，现在部落崇拜的最原始的神都跟蛇有关系，比如山海经里面说女娲人面蛇身，一日中七十遍，描述伏羲共工，这些神人也是人手蛇身

青年学者康孝胤曾在他的中国神话学考证中论证道玄武乃玄蛇归虎之化身。这玄蛇是龙首奉士，莽身圭武，乃龙手敖背麒麟尾，他们是上古神兽腾蛇，其必系的眼便也是北方民族龙图腾跟归图腾的融合

藤蛇是传说中与龙同类的神奇生物，能够星云驾雾，与玄归一起作为真武大帝的手下大将，妖精图剑修蛇是神话，故事中的巨蛇也叫做八蛇，相传修蛇居住在洞庭湖一带，吞食过往的动物

如果是鬼害率，那我们说人鬼是白虎打头，上窑就是白虎，五爻是腾蛇，四爻是构成三爻是竹雀，二爻是青龙，出道是玄武，按照弃卦的日主的天干装了六神之后还有装地支是八个唇，挂有八个装滑

捕蛇者说柳宗元永州至野惨，一蛇黑质而白张处草木尽死与孽人无欲知者然得而辣之以为尔，可以大风乱乱，楼方去死，鸡杀三重，其使太夷以亡命拒之，遂复其二，目有能补之者当其逐入

堕胎逐约，木憋干旱，能追窗夺乳庸，腰疼消肿醉素分房未嫌金弦，赤纵牙疼肿毒裸力乳风乳庸白花蛇白花温度瘫痪歪斜大分戒赖猪毒，称加蛇蛇退与咸平能处一搏，诚致古读金贤触诺

看了一眼药方，大约是杏仁，白蔻，仁坂，下后，蒲黄苓、生地，榆鸿腾马，此剑百将草生地，阿胶、田，七、紫珠，草血，鱼炭，火香，白花，蛇舌草等十几味药材多为去湿健脾之药，倒是十分对症

代表之作我们来看，具体内容看第一段永州之野产易舍黑滞而白张。这句话是意思，是说，永州的山野里边儿出现一种非常奇异的蛇，异蛇奇异的蛇黑痣，而白张身上的是黑底白花就是上面的花儿，就黑白蛇就黑白颜色的蛇处草木尽死一孽人

外风如古方中有白花蛇膏，取白花蛇添麻，狗急治疗，营卫不合，阳少阴多，手足，举动不快。有的时候，白花蛇的性温极与地龙的性含缓，能够形成互补，用于通络的效果更为显著