知觉现象学

在整项研究中，我们采用焦点失意式的研究思路，梅洛庞蒂在知觉现象学中展示的空间现象学进行了论证性重构，重点考察了现象空间这一核心概念在知觉现象学中诞生的过程，并根据空间现象学的内在逻辑结构

梅洛庞蒂通过现象学还原的还原，在客观身体下面揭示出一种更远处的身体体验，身体经验，或者说一种显现在原初知觉经验中的现象，身体这个身体既不能被还原为纯粹外在的对象

过去的维度或视域通过回忆而被给予我们如同我们已经按照现象学方式所描述的那样，在记忆中曾经被我们感知的对象是作为过去的作为被回忆的对象而被给予我们的，而且他如其当时被知觉到的那样而被给予

例如，我让我们把一个物的想象数，他的体验当作是词体验在于现象学的内在的知觉中，或者在某一其他的永远被还原的指官中所予的那么现象，学的单个个体本质的单个体就是在其完全充实化的

现象学家才能将运动真正放回到运动物体之中，从而在逻辑学家的纯粹客观运动与心理学家的纯粹主观运动下，揭示出一种非总体化，非对象化的运动，一种显现在原初知觉经验中的现象运动

在于一种完整的经验，这种经验与知觉和口头交流的不完整性恰好相反，它是一种完整的经验，因为肉体在变得完全明显时，抑制了所有对世界上行为的指称，不但现象学在此转向了精神分析的方向

在我们看来，梅洛庞蒂在知觉现象学中给出的这些提示，只能说明客观空间并非不可能，却没有具体说明这些构成是如何可能的客观空间，或者更确切的说几何空间是几何学的研究对象

关于身体意象性的理论，实际上还停留在经验，观察或者现象学描述的基础上，是飞行而上学的，因此无法解决身心关系这样的形而上学问题，根据知觉和身体意向性来解决他人问题

在知觉现象学中，梅洛庞蒂继续着在先前的行为结构中著名的主题，即现代经验主义和维科学论。对于人类经验论述之不适当性，自然科学将人的行为客观化，使猪感觉彼此分离，不能按整体论方式把握主体

框架在知觉现象学中题为空间的那一章的开头，维罗旁帝对传统空间进行了简要的分析，它根据空间的不同来源或构想空间的不同方式，将传统哲学所设想的空间分为两大类，被空间化的空间和能空间化的空间

现象学强调自我实现强调自我概念的作用，自我价值和自我认同，强调对环境的主观知觉。自我系统的发展，意志论基于自身的期望和价值观的意志控制行为，而不是状态调控，认知动机和情感的策略，控制干扰性环境的意志策略吸得应用

下面我继续与大家分享雅思贝尔师的精神病理学研究这本书的第三章，精力学理解第无效点，从能力，心理学角度进行分类，并从现象学角度系统推导出来的概念，如情感，冲动意志，知觉思维

人文主义学家和存在主义思想家认为，心理学家必须更加关注个体看世界的方式，由此引出另外一项学术运动，也就是现象学的研究现象。学试图使用有意义的语言来描述个体的知觉经验

知觉的特性，知觉选择性，知觉，整体性，知觉理解性，知觉恒常性，空间，知觉形状，知觉大小，知觉深度，知觉方位，知觉时间，知觉和运动知觉的信息加工自下而上加工和自上而下加工模式识别理论，错觉的含义，错觉的种类，错觉产生的原因

再次介绍空间知觉的基本知识，包括形状，知觉，大小，知觉，深度，知觉和距离，知觉方位，定位等形状知觉和大小知觉是二维空间的知觉，而深度知觉和具体知觉是三维空间的知觉