性与理性

不过，贝马斯对理性的内在辩证法也有自己的看法，与阿多诺将模仿合理性与工具合理性是为理性的两个对立因素不同，贝马斯将这两个对立因素区分为工具合理性与交往合理性，并将人类解放的希望寄托在交往合理性之中

苏州文化的特质乃遇价值，理性与工具理性，诸多事业及成就均以工具理性开启与推进发展中彰显其价值理性，以工具理性，追求实现价值理性这一特质与人类现代化进程中的理性认知结构完全逻辑

不过，贝马斯对理性的内在辩证法也有自己的看法，与阿多诺将模仿合理性与工具合理性是为理性的两个对立因素不同，贝马斯将这两个对立因素区分为工具合理性与交往合理性，并将人类解放的希望寄托在交往合理性之中

他虽然看出了鉴赏与逻辑判断的不同，但由于他不理解，在鉴赏判断中是感性和理性的统一是在感性活动中有理性的内容，因而，他把逻辑判断与鉴赏判断的不同，绝对化，割裂了感性与理性的同一把概念排除在鉴赏判断之外，从而认为鉴赏判断没有理性的思维活动

主体与个体认识与实践，理性认识与感性，认识理性的认知与非理性的意志，情感，欲望，冲动本能等等中的一方始终与他的对付对方僵硬地对立着他，只能是他自身而不能同时也是他的对方

专栏三杠五理性主义与非理性主义的理论局限性理性主义，推崇理性，重视科学崇尚逻辑思维，认为理性是人的本质表现，把世界看作一个合乎理性的世界或和谐的世界，这一切都是积极的可取的

在艺术作品的范畴里，所谓理性是指与作品的情感因素，感性形式相对而言的概念，也就是指通过作品的形象，情境及意境所凸显的理性的意义内涵。小三艺术作品是感性与理性的统一

则会引向那些无根据的，可以用同样似，是而非的主张与之对立的主张，因而导致怀疑论这门科学也不会庞大，浩瀚得下人，因为他并不与杂乱无边的理性对象打交道，而只与理性本身只与从理性自身产生出来的课题打交道

主体与主观世界关系的合理性。贝马斯对沟通行动概念的分析，普遍形式与用学对交往的有效性要求的分析，都是为了揭示沟通行动中所潜藏着的不同于目的，工具，理性的另一种理性，反省批判和论证的能力，即沟通理性首先是一种对话式的理性

导论先验方法依据康德的理性，康德将哲学定义为关于一切知识与人类理性的根本目的的关系的科学，或者将其定义为被理性的，存在着所感受到的对于人类理性最高目的的，爱理性的最高目的，形成了文化体系

行政府与范围共深度上不一样，行政复议是领导关系说审查合法性加合理性行政诉讼是监督关系，只能是拿合法性，不能审查合理性，原则上不能审查合理性，什么时候才能审查合理性

我们知道，韦伯把合理性一分为二及形式，合理性与实质，合理性形式和理性指向有关事实之间的逻辑关系，判断实质合理性或者叫价值合理性，则指向有关冲突的价值之间的逻辑关系判断

人凭借理性取得与其他生物之间的竞争优势，人凭借理性建立了人类文明社会人凭借理性设计规范人的生活模式，很生活目的人凭借理性成为了当今世界的主人人，完全信赖自己的理性人已拥有理性而骄傲，人以服从理性而自豪人从来没有质疑过理性产生的来由，没有反思过理性观念的正确性

判断力在美学和自然界的作用正是把必然和自由结合起来，达到最后的和谐，人理性的，完整的人，把纯粹，理性与实践理性统一起来，纯粹理性，批判，实践，理性批判与判断力，批判这三本书就是后人嘴里的三大批判

由于康德的二元任何形而上学的方思，想方法割裂了实践理性与理论理性，道德与知识的关系，因而在康德那里，所谓的实践理性高于理论，理性，只有等级上的意义，而缺乏内在的发展上的意义