说书长篇搞笑故事

古书是十九世纪末夜放兴起的一种民间文艺形式，有短段儿即以唱为主，也有长篇的即以说为主。短段儿，我们称它古词，把它留在曲艺行列里，请曲艺演员表演长篇，我们称他古书把它留在说书行列里

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

这是明朝无臣恩写的中国古第一部浪漫主义长篇神魔小说书。洞书中生动讲述了孙悟空猪八戒杀核算三人保护唐僧西行取经，途经遭遇九九八十一难，一路展幺欧服魔化险为夷，最后到达西天取得真经的故事

这是明朝吴承恩写的中国古代地不障碍主义长篇神墨小说书中生动地讲述了猪八戒，孙悟空杀和尚三人保护唐僧激情取经，途经遭遇九九八十一难，一路斩妖抚魔，化险为夷，最后到达西天取得真经的故事

说书史书中的地理位置，环境景物应从书中人物的眼中看出，非不得已时不由说者口气描述，书中人物对话很少用。张三说李四说而用变换口吻的声调使人一听便知是某人在讲话，说故事，不必加动作表情说书必须有动作表情，说故事主要说的是故事

经过文人加工，成为教完整的文，这些说书意的在不经意间弥补了中国文化，缺少早期史诗缺少长篇，蓄势风能等，这是真正的大事，自于具体哪部小说的内容可形式如何不重要，中国文化长期以来缺少长篇叙事功能

只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

奴曼西亚短篇小说诚恶扬善故事集代表作长篇小说唐基柯德西班牙作家塞万提斯的作品有历史剧奴曼西亚短篇小说诚恶扬善故事集代表作长篇小说唐吉科德七西班牙作家塞万提斯的作品有历史剧奴曼西亚短篇小说陈鄂扬善故事集代表作长篇小说唐吉科德八塞万提斯创作唐吉科德，讽刺的是骑士小说塞万提斯笔下患游侠狂想症的人文主义

绘画的技巧再加上他们的装针技术来画层的插图，既然是故事中的用书故事书，比如他们的长篇叙事师，他们的爱情叙事师像古小说中不断会出现了几部爱情叙事师一样，它既然是这个关于长篇故事师的的一个插图，那么相应的要有人物

消失起地上，那盏登六却忽的灯笼自他的手中消失不见，只剩下书生一具干枯的尸体，再没有其他而后怪事一桩，借着一桩的发生，都是老说书人曾经讲过的故事，如今倒都成了真。这城里人心荒也，再无人来茶馆听书，老说书人一个人站在他的小案后面

古代长篇小说都是召回题，在这些作品中一回活若干回，组成了一个相对玩家的小故事，连起来就串成一个长篇故事。我很喜欢读回目，只要看一下某一回的标题就可以它，它主要讲了什么故事，相信你可以读更多

都可以客观的展现故事，全知视角应该适于影像叙事语言最为契合的一种纪录片叙事方式，全知视角来讲述故事和茶楼酒寺里的说书人极为相似，观众在全知叙述人的引导下被动接受故事

中篇小说介于短篇小说长篇小说之间中篇小说的人物数量及其相互关系，没有长篇小说负担，故事情节也相对更为集中，一般也不铺张红火的时代背景主要是以鲜明的人物精炼的故事情节较为丰满的反映某个具体时间段内的社会生活

创作故事的故事中，不切实际的幻想成分居多，但是在创作了这部作品以后，他体会到了故事的内在真实所带来的强劲效果，从此开始在幽默搞笑，刺激的故事背后添加，使人感觉到真实

现在留传下来的评书都具有民间口头文学的特征，评书又称说书广东粤语地区俗称讲古古代称为说话，是中国传统的口头文学。从宋代起开始流行各地的说书人，以自己的母语对人讲述不同的故事，因此也是方言文化的一部分