魏晋南北朝外族音乐的影响

不能被简单地看作源自外族或源自游牧民族对隋唐产生关键影响的这些制度不是直接从草原带进中原的，而是在北方原有的汉人文化与新进来的外族生活，外族组织之间漫长融合的结果

例如战国时期，南北朝，五代，元朝，乃至于清朝都被外族统治过，而西方的国家如果已经外族统治，则万劫不复。从此完了，只有中国跟外子统治没有关系，而且每经过一次外族统治反而更加庞大

也就是说，音乐对人的心理而产生一种比其他艺术更强，更深刻的感染力和影响力，影响人的情绪，情感和形容。音乐治疗就会运入音乐之一，以美感人以情动人的特点特殊性让患者通过介入音乐后产生的一系列心理生理的变化

音乐怎样特殊的影响这些神经，更不知道一定的音乐因素和弦节奏乐器等，怎样以各种特殊的方式影响个别的神经，音乐的每一听觉感觉是否分布在所有与听觉器官神经有关的神经上

自汉治魏晋南北朝发展起来的低温千幼桃以铅为助溶剂，以铜铁菇蒙为着色剂的制作原理，不仅影响了南北朝，直至今天的琉璃建筑构建及其他琉璃制品的发展，也影响了唐以后的低温釉彩，如唐三彩

通过音乐教育和社会生活指尖多种交叉的关系和种种社会音乐社会现象，探讨音乐教育的社会功能，社会效应，各种社会音乐教育的意义，内容形式以及对社音乐社会对音乐教育的干预影响和制约作用等等方面的问题

圣宫总监也就是宫廷总监之一，该头衔使自查士丁尼一世时期出锦峰授予皇室成员或姻亲如力如副马，后来也用于丰寿外族蜀国的君主，如高加索地区的格鲁吉亚君主和亚美尼亚君主。因此在用于拜占庭内部时，可亦圣公总监用于外族领主们用于外族领主时

可以说也影响到了魏晋南北朝第九点论文，被称为中国文学批评史上第一篇文论专篇第一篇文论专篇，大家一定要注意，这是第一篇第十中国文学批评史上第一篇鉴赏论的专篇，是文心雕龙之音

李红曾做了胎教音乐，胎儿影响的实验研究，获得两个主要的结论。一胎教音乐可使胎动时间延长，因为胎动是胎儿动作的一项指标，所以胎动时间延长，可以看出胎教音乐对胎儿的影响

魏晋南北朝时期舞蹈发展的特点是一供人欣赏娱乐的表演性舞蹈，大量吸收中原传统业务和江南等地民间歌舞加工，编制了一些艺术性较强和欣赏价值较高的音乐舞蹈作品，如轻伤月二魏晋之际继承了汉代上层社会实心

比如有外族攻打其他国其他诸侯国的小伙伴，他就带兵去把外族揍一顿，比如有大诸侯欺负其他诸侯的小部落，他大兵，他带兵过去把人家揍一顿，经过这一番之心，哥哥一般的形象塑造

奇怪的是，重点强调的并不是外族人的特性，他们能够接受抑郁的风景与人民，而是强调外族作家如何精通传统主流血主流诗律。如果划分作家时不以民族身份为基础，那么某些外族后裔如最负盛名的非汉族作家萨杜拉则应被视为诗歌大传统的一部分

众所周知，中国在汉魏晋南北朝时代就已广泛实施了通过官，印寿等物品展现官人等级身份的制度，并且这种制度还影响到了朝鲜半岛上的高沟里。百济，新罗诸国可以说正是受到了中国官僚制的影响，倭国开始推行所谓的官位十二街

音乐的神秘性是加深了，不是减弱了音乐在人类生活及意识里那样广泛而深刻的影响，就在古代以及后来产生了许多美丽的音乐神话故事，传说哲学家引用音乐的寓言来寄予他的最深难表的思想

它与中国文化中国哲学密切联系，不同于西方文化西方哲学影响下的西方音乐市场，我们今天所理解的西方音乐思想，基本上是十八世纪以来的浪漫主义音乐以后的西方音乐思想，比如音乐的审美观