在民族主义崛起、民族冲突加剧的时代背景下，我们不禁发问：民族是什么？它又从何而来？它是自古有之的还是近代建构的？唯理对谈第一期邀请了张哲、钱静远两位老师和我们共同探索中国历史上的民族政策，以及它们是如何影响现代中国对于民族的认知。从“华夷之辨”到共产主义的线性历史观，从清朝“改土归流”到新中国“民族识别”，民族这一概念是如何被定义和定性的？
本期您将听到：
1:50 我们对于民族的认知从何而来？“民族”对于汉族人来说意味着“其他民族”？汉族是“默认值”，其他民族是“他者”？
4:23 民族和族群指的是什么？种族，国籍，民族国家呢？对应的英文释义又是什么？学界对这些定义有共识吗？
6:26 中国历史上对于民族的划分和定义从何而来？历史上的“华夷之辨”对我们对于民族的认知又有何影响？与汉族不同的“中华民族”这一概念从何而来？
9:00 民族是自古就有的，还是被建构的概念？建国之后，五十六个民族的划分从何而来？1953年人口普查自选民族时“识别”的四百多个民族为何最后只有五十六个？
15:26 苏联民族观对于新中国民族观的塑造分别有何影响？列宁对于民族的共产主义诠释是什么样的？苏联少数民族地区的工人的诉求是阶级的，还是民族的？
21:27 苏联的民族政策和马列主义的历史观是如何结合的？线性的历史观如何产生线性的民族观？政治权力是如何在民族之间分配的？民族区域自治的理念又从何而来？
24:40 “华夷之辨”的民族观，与苏联式线性的民族观，有何相同和不同？古代是否有现代意义上的“民族”这个概念？中国古代民族观是以什么为标准如何划分的？
30:00 古代中国的民族和地缘有何关系？华夷的边界是模糊而流动的吗？政治权力又是如何在民族间分配的？民族自治又是如何实行的？这对中央政权的巩固有何作用？
34:10 清朝“改土归流”如何影响民族政策的转变？这一政策的诞生是由于汉民族主义的崛起吗？
38:30 “改土归流”时，满人大臣为何推动汉民族主义的民族政策？满蒙回藏分别实行了怎样的统治？为何中央政权没有实行直接统治？
主播：杨刁刁
嘉宾：张哲，布朗大学政治学博士生
钱静远，威斯康星麦迪逊大学政治学博士生
剪辑：Rino
简介：汤依薇
轧花边
谢谢唯理～
雅号叙叙翁
构成“天下”的主体民族——“华夏”自身，就是在“中国”从部族联合体社会向初期国家社会过渡的过程中，由众多的部族和民族通过“中原化”和“华夏化”而共同形成的。一部上下五千年的中国史，根本就不能简单地认定是一部充满了“中国人”歧视、压迫其他民族的历史。从多民族国家的角度来看，它更是一部“华夏”与“夷狄”不断同化融合，“华夏”不断吸收消化“夷狄”，“夷狄”不断变成为“华夏”，因此使“中国”不断从小到大的历史。民族是偏重文化属性而成形的，普罗大众们往往把血缘相貌等生理特征作为评判民族归属的标准，混乱的认识带来如今层出不穷的乱象，三位老师讲的极好，有理有据，拨开云雾看清民族与国家。
ken217
怎么第二期还没有来
唯理对谈Veitgeist 回复 @ken217：
刚刚出！
qki8zqm6iqut0bmi7ysc
第一期👀
Carrie汪_1l
谢谢唯理，想问一下有什么推荐阅读的书籍吗？
唯理对谈Veitgeist 回复 @Carrie汪_1l：
下期会出推荐书目的！