58.见面礼，有讲究！

凡挚，天子鬯(chàng)，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹。童子委挚而退。野外军中无挚，以缨、拾、矢、可也。妇人之挚：

椇(Jǔ)、榛、脯、脩、枣、栗。

纳女于天子，曰“备百姓”；于国君，曰“备酒浆”；于大夫，曰“备埽（sǎo）洒”。

《礼记》檀弓上

公仪仲子之丧，檀弓免（wèn）焉。仲子舍其孙而立其子，檀弓曰：”何居？我未之前闻也。”

古代人跟人的交接没有现代这么便捷。所以，对于古人来说，“会面”是一件很被重视的事情。相应的“见面礼”也有着“特别”的讲究。

“檀弓”他既不是孔子的门徒，也没有学过礼。孔子为什么要用檀弓来作为篇名呢? 

上一回《曲礼》还有一点点没讲完，我们现在接着看本文。

凡挚，天子鬯(chàng)，这个挚就是见面的时候，表示我人已经到了的一个礼节，所以我们又把这个挚，翻成见面礼，就是见面到底要拿什么东西来表这个信用。说什么样的人，已经到了。

古代人跟人的交接跟现在又不同，现在有时候有那种名人，虽然我们不认识他，看到人、看到脸也知道是谁，对不对？但是古人没有电视这种东西，也许一辈子都不知道他是谁。那他究竟是谁呢？他是一个什么样的一个阶级的人？到底是在他的朝廷里面，是什么样分位的人？所以就有所谓见面礼的礼节的一些规范。

这当然也可以省去很多麻烦了，你不必一直在想说，这一次要去见哪一个什么样的人，我应该要准备一个什么样的特别的东西。就好像我们学校有穿制服，你就不必每天早上在想说，我要穿哪一套衣服啊。感觉起来好像有点封建，干嘛穿制服啊，但是这个规定给小孩子省去很多烦恼，因为大家都一样。古代在这些官场上，他们的见面，就有一些规范，它也不许你多，也不许你少，都是一些小东西，也不至于怎么妨碍它的经济。

天子鬯(chàng)，鬯就是以黑黍所酿的一种酒，特别是只有天子才用这个东西。举凡看到这个鬯，就知道说天子到了，因为这种酒气芬芳，所以特别用在天子。天子有时候要去诸侯那边巡视，到诸侯那边的时候，他不是住诸侯家里的，而是住在他诸侯的祖庙。天子到祖庙的时候，就以鬯酒来飨祭于神，表示天子已经到了，所以天子是特用的，用这个鬯。

诸侯圭，这个诸侯，公侯伯子男，对不对？公候伯，品级比较高，用圭。圭其实就是一种玉，玉的品级比较高了。公侯伯子男，这个子男是用璧，璧也是玉，不过它的品级比较低一点。

他们在国与国之间朝聘往来的时候，或者是见他国内之间的同等、或者是不等的官员的时候，表示他的到来，就先递出一个信物。为什么要这个东西？就是你到某一个地，拜访一个什么样的大夫或者是诸侯，然后你就把你的圭拿出来，递给侍者。侍者去传达讯息，他到了诸侯的面前说，某国谁谁谁来了。然后把这个信物，就交给他的主人去看，他一看就知道说，这是一个什么样阶级的人，我应该用什么礼，这也就大致上是明白了，大致上这个意味。

卿羔，羔就是小羊，这边指的是活的羊。取这个羊，是指他的群而不党的那种精神。做一个卿、做一个大夫，就是要为国尽忠，然后率领他的部属，这是群而不党，所以用这个活的羊。

大夫雁，这个雁也是活的，雁是取它的精神，它飞的时候是有行列的，就是一个在前面，后面的都紧紧的跟随。就是说好比那个带头的雁，率领着一群雁，去侍奉他的国家，这是一样的意思。

士雉，士这个阶级的官员，他所用的是雉。这个雉它有个个性，它的个性非常的刚烈，打仗的时候，常常打到死为止。士所用的这个雉不是活的，它是死的。那个是什么意思呢？就是说，这个士既然是最基础的官员，他是见危致命的。

为什么卿他不用死的呢，他是在很高的位置上发号施令的，真正去冲锋陷阵的是谁呢？就是这个士。所以这个士拿着一只死的雉。这个雉，就是打仗打到死的这种东西，所以做士的人就知道，他的一心为国，就像什么意思呢？像当个军人，当个军人国家有难是不是誓死效忠，对不对？这打到死为止啦，一兵一卒还是在打了，就是这种精神，这个就是士。士就是相当于在一个班、一个连的士兵的一个主管，差不多是这个意思。

庶人之挚匹，平常的人见面礼，拿什么东西？匹就是鸭子，家里所畜养的鸭子。这个庶人所拿的东西，就是就越来越趋于平凡。

童子委挚而退。谈到庶人的礼，左右邻居串串门子，我们爱拿什么就拿什么，对不对？没有说每一次去人家家里都拿鸭，我去也鸭、他来也鸭，大家都是鸭，不是讲这个意思。

比如我是一个庶人，但是也许大夫召见我，也许天子召见我都不一定，我去的时候就是拿这个匹，就是鸭。百姓之间除非是很特别的初次见面，或者是礼非常浓厚的时候才会用到这种礼，不然的话都是家庭很细琐的东西了。

童子委挚而退。童子就是小孩子了，小孩子通常是指19岁以下，统称为小孩子。小孩子他的礼就不跟成人来相比，小孩子见他的先生也好，或者是初次见朋友，他不跟所拜访的人互相行礼，他要避开这个礼。因为互相行礼，好像是成人对成人，小孩子要避开跟成人相抗衡的这种礼，所以他就把礼放着，他就退了。

通常小孩子用的礼没有一定，不过一般来说，小孩子所拜见的，大体上都是师傅了，大半都是束脩，所谓束脩就是一串的干肉啦，就是最平凡、最卑贱的礼。我们后来讲去学一个东西，缴的学费都叫做束脩，那个是从孔子开始的了。

本来去学，学东西的东西，这个学费都是用一些高贵的东西，孔子是连束脩都收了，就是最卑贱的东西都收，大家干脆后来就把学费叫做束脩。

野外军中无挚，在军队是一个非常时期，他所用的东西都是跟军队有关，不会去另外找一个军队找不到的东西。

以缨、拾、矢，可也。缨是套在马的脖子上，用来驾车的皮锁。那拾呢？就是这个射箭的时候，皮质的那种护套，护我们手臂的护套，叫做拾。矢呢？就是箭。总而言之，古代打仗不外乎就是所用的，都是这些东西，战场上随时可以用的。所以去彼此要见面的时候就是带这些东西作为见面礼，你看到这个见面礼，你一看就知道说这是一个军人，是不一样的。

妇人之挚：椇、榛、脯、脩、枣、栗。

妇人的见面礼，就有这些东西，有这么多，那也都是家常的东西。这个椇是一种李子。这个榛，像栗子一样小小的。脯跟脩，都是肉干，我刚刚讲的束脩，有没有？就是这个脩，一束的脩，这就叫做束脩，一串的枣子跟栗子，这些都是一个治理家庭的人，她日常都随处可以拿的到的东西。

这个礼的订定，都是依据我们的生活、依据我们的人情，而不是订定一个，你一定要拿一个非常非常特别，或非常高贵的东西。

纳女于天子，曰“备百姓”，所谓纳女于天子，就是女家请人送这个女子去献给天子，就要去当他的嫔妃、臣妾等等，叫纳女于天子。那所用的名词是什么？曰”备百姓”。备百姓就是广他的子嗣的意思，以前的天子有皇后，皇后以下还有120个嫔妃，嫔妃就是要来广他的子嗣所用的。这个对古代国家来讲是很重要的，因为一个国家他兴不兴旺，他往往维系于他的家族兴不兴盛，所以广他的子嗣，在这个国家来说是很重要的。

好比两个国家在打仗，这个打仗的时候就要增产报国，就要鼓励那个国家的妇女多生，多生。为什么？因为10年后，人口的比例跟能不能打胜仗，是至关重要了，所以怎么样鼓励他的国人生产，生产就很重要。

现在日本老龄化，就想尽办法要鼓励百姓生，然后砸重金来鼓励，给很多的福利，现在很多世界上的国家也都是如此。所以，这个人口能不能得到广泛的繁衍，对于国力是很重要。尤其是古代，古代人口是很少的，所以这个就是他们国力的一个表现，所以才会产生一个天子为什么那么多嫔妃啊，它的原因就是在这里来的。

于国君，曰“备酒浆”。对于国君，也是纳女于国君的意思，那不讲纳女是因为避开天子的这个名词。曰“备酒浆”，妇人在古代她的职属是在内，就是来主持诸侯他的宗庙的祭祀等等，就是备酒浆，所以他们就讲备酒浆，她的工作就是这些，古代的诸侯的配置是可以有8个妾的。

于大夫，曰“备埽（sǎo）洒”。所以越卑贱用的词也就越低下，这个意思。

这个就是《曲礼·下》。我们在读《礼记》的时候，我们往往会看到一些礼数，从现在来看是不合理，但是我们得回到当时的国情，当时的时空，各位才会了解说，它有它的合理性。这是《曲礼·下》，就讲到这里结束。

我们就看下一章，下一章是《檀弓》。

这个檀弓是一个人名，姓檀名弓，六国时代的人。他并不是孔子的门徒。那不是孔子的门徒，为什么用檀弓来作为篇名呢？原因就是《檀弓》以下所说的这一篇，孔子认为他既不是门徒，他也没有学过礼，他却比学过礼的人一点都不逊色，所以为了记这个人，就把《檀弓》作为它的篇名，到底是什么事情呢？我们就看它的内文。

公仪仲子之丧，檀弓免（wèn）焉。那个免念wèn，它是一种丧服。就是一个朋友，这个朋友很孤单，他也许从别的国家来，然后他回到家里，他也都没有朋友，没有人可以为他主持这些丧礼。那我们是和他很极少数的朋友，那怎么办？我们来帮他组织，我们帮他组织的时候，他就用这种丧服。丧服其实就是没有服啦，它是一条布，一寸，然后从脖子套配来配在前额，然后再绑到后面，把头发梳起来，绑一个发髻，就只有这个表征了。就不像是真正在服丧服。不过朋友既然是很落难的，我们为他着很丰盛的丧服，也配不上这个礼，所以要按照他的等次，这叫免（wèn）。

公仪仲子之丧，他是一个很正常的人，他是一个有家族的人，他也是一个望族，那他的朋友也很多。他并不是没有朋友的，他也不是没有人可以为他主持丧礼的，公仪仲子都不是这个人了。那檀弓是一个懂礼的人，然后他就故意着这个免服，其实是没有服啦，就是一条带子而已，要指配不上这个丧礼的慰问的一个方式了。他就故意这样子做，当然就是为了要引起一些注意。为什么檀弓要引起人家的注意呢？

仲子舍其孙而立其子，这个公仪仲子，檀弓认为他做错一件事，因为他在立嫡的时候，舍其孙而立其子，就是说他的嫡子已经过世，那嫡子过世了，那他要把他的俸禄传给谁呢？传给嫡孙。反正都是传给嫡长就对啦，这个就是古代的礼。

譬如我先是一个大夫，我也有采邑。那我的采邑，我未过世前，就是要指定要交给嫡子的。为什么要指定？因为古人的兄弟很多啦。你可能有大老婆生的第一个儿子，那就叫做嫡子。也可能二老婆三老婆，每一个老婆都生很多。如果你没有在你生前，就明确指定是谁的话，当你一过世，你知道会发生什么事吗？绝对都会凶杀见血的，各位懂吗？

所以我们现在的角度来看说，为什么一定要指定嫡子呢？二子不行、三子不行吗？而且第二个老婆生的也不行吗？为什么这么封建呢？各位，我们老是会发这些问题，那是因为我们没有回到他的时空。你要回到他的时空，你知道说不直接明文规定，那还是不行的。因为他们争夺权位的时候，那种凶杀是非常非常可怕的，为了要避免这些凶杀的场面出现，所以就有所谓的指定。就是天子的话，这叫做太子。

那这个仲子呢？他的嫡子死后，然后他就没有传给他的嫡孙，他传给他另外的儿子，那也就是不是长子了，因为长子死了嘛。那这个是不合周朝的礼制，这个礼制是很重要的。

好比跟各位讲现在的英国有个女王，对不对？她下面现在指定的继承王位的人是谁呢？就是她的储君，现在是叫作查尔斯。然后如果她的这个儿子又不在了，她指定下面的是谁呢？就是威廉，对不对？威廉现在又生了几个小孩，那个最大的那个，就是他的指定的嫡传。所以如果英国女王的下面的嫡长子假设过世，接下来继承的是谁呢？就是那个嫡孙。这就是她的权位的序，这个序一定要定好，要不然暗杀的潮流，暗潮汹涌，在皇宫里面就要发生，就这个意思。

檀弓就说了，说何居？这是什么道理？明明这个法规讲的是这么明白的，那为什么你要这么做？我未之前闻也。这是我之前，我从不听过有这样的事情，因为大家都是很守规矩的，这样国家才会安定，分位才会明朗。当分位不明朗的时候，人心就会很浮动，这个就是一个很正常的现象。当分位明朗之后，心就安定下来。