【泰然】周易参研群 中级 微信群上的聊天记录如下+——
潘鹰 20:53
元融(泰然国学)-河北 20:58
大家欢迎潘兄，国内心学大成者[玫瑰]
潘鹰 20:58
那我现在开始啦[微笑]
潘鹰 21:00
一、 写作背景二、 写作的动机三、 《实践论》的核心论点
四、 论证过程五、 现实意义 六、 文章对我的启发
潘鹰 21:01
大概有这么六个部分
潘鹰 21:01
实践论
——论认识和实践的关系--知和行的关系
潘鹰 21:05
在培训班上毛主席用两个小时左右时间，来具体讲述《实践论》和《矛盾论》。
潘鹰 21:06
3、《实践论》的核心论点
潘鹰 21:06
辩证唯物论的认识论，知行统一观
潘鹰 21:06
认识论：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理（行是知的功夫）。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界（知是行的主意）。
benney 21:07
[玫瑰][玫瑰][强]
潘鹰 21:08
知行统一：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。（维度的提升）
潘鹰 21:09
4、论证过程
潘鹰 21:09
定义“认识”与“实践”
潘鹰 21:10
潘鹰 21:11
l 认识：必须结合人的社会性和历史发展去观察问题，获得知识。
实践：主要是社会实践，包括最基本的生产活动，以及阶级斗争，政治，科学和艺术等社会实际生活的一切领域的实践。
潘鹰 21:12
以上是主席先做的定义
潘鹰 21:13
人的社会性，指的是每个人所处的阶级，即“位”；人的历史发展，指的是不同的历史阶段，即“时”，离开“时位”谈认识（知）和社会实践（行），是偏颇的，是忽视了“知”对“行”的依赖关系
潘鹰 21:14
这里可以看出，时位的重要性
潘鹰 21:15
2、从揭示人类认识的发展脉络，阐述“认识”对“实践”的依赖关系
潘鹰 21:16
生存-生产活动-生产关系-阶级
潘鹰 21:17
2、从认识与实践的特点所具备的“共同性”来证明，认识的结论离不开实践的检验
潘鹰 21:18
l 举例，王阳明说：如人走路一般，走得一段方认得一段，走到歧路时，有疑便问，问了又走，方渐能到得欲到之处。
l “有疑便问”其实就是高一级的“认识”，他人指的路是否正确呢？还需要“行”来确认。所以毛主席说：判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。
潘鹰 21:20
是不是有点快[疑问]
潘鹰 21:20
2、从认识的发展过程，来证明人的认识从实践发生，而又服务于实践
谢剑阳 21:21
时位的重要性，不能轻易以现在的标准去评判过去的行为！！！
潘鹰 21:23
结论：因为实践而产生的感性认识为形成概念，并进一步推理、判断提供了依据和基础。所以说，任何问题的解决，一点也不能离开实践。这就是辩证唯物论的认识论。
潘鹰 21:24
5、分析人的经验系统源自实践
潘鹰 21:24
所谓经验，就是从已发生的事件中获取的知识，可分为直接经验的和间接经验。
潘鹰 21:24
直接经验来自于自身参与，来自于实践；间接经验是他人的亲自参与，也是来自直接经验。
潘鹰 21:25
“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人乃知不善犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”
潘鹰 21:26
后面还有老虎的例子[微笑]
潘鹰 21:27
l 结论，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。“不入虎穴，焉得虎子。”
国学社熊建军 21:27
绝知此事要躬行
潘鹰 21:27
l 四个方面举例：阶级斗争，反帝国主义斗争，战争，具体工作。这些举例很重要，贴近当时的社会实际，相当于一种具体指导了。时间关系，我们这里就不展开了。
潘鹰 21:27
批判“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，不承认理性认识依赖于感性认识的问题。
潘鹰 21:29
批判“经验论”的错误。经验主义的特点就是拘泥于自身的片面狭隘的经验，不了解理论对实践的指导作用，因而轻视理论的重要性。
潘鹰 21:30
6、认识的目的是为了实践
潘鹰 21:31
认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。（知是行之始，行是知之成）
上智（wsj） 21:31
每一个循环都有维度的提升[强]
潘鹰 21:31
马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，（知而不行，只是未知）而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。
潘鹰 21:32
l 两个飞跃：（一个是知的层面，从感性到理性，第二个是从知到行，则是更大的飞跃）认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。
潘鹰 21:33
实践的两个作用：检验与发展
李春林 21:34
知行合一
潘鹰 21:34
结论：实践是真理的标准。检验，是从已知到已知，作用是巩固你的已知。发展，是从已知到未知，这才是以创造为源泉。
潘鹰 21:35
因为任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。革命的指导者须得善于改正，跟着推移转变。
丹舟 21:35
理性认识再用于实践，得到理性认识的升华。
李春林 21:36
马克思主义也是讲知行合一的
潘鹰 21:36
批判右倾机会主义，表现为以落后为特点的顽固派。批判“左”翼空谈主义，表现为以超前幻想为特点的冒险主义。它们的共同点是：主观和客观相分裂，认识和实践相脱离。（批判两端，加深认识，是毛主席构建理论的一贯做法）
潘鹰 21:36
7、真理的相对与绝对
丹舟 21:37
周易没有阐述认识论。
潘鹰 21:37
人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。无数相对的真理之总和，就是绝对的真理
潘鹰 21:37
客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结
潘鹰 21:38
我们的结论是：主观和客观、理论和实践、知和行的，具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或”右“的错误思想。
潘鹰 21:38
现实意义
潘鹰 21:39
再看看《实践论》的核心论点
潘鹰 21:40
辩证唯物论的认识论，知行统一观
潘鹰 21:40
认识论：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理（行是知的功夫）。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界（知是行的主意）。
潘鹰 21:40
知行统一：实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
潘鹰 21:42
主席的论证基本分享到这里了，我谈谈自己的感受[微笑]
潘鹰 21:42
关键词：感性认识，理性认识，直接经验，间接经验
洋洋 21:43
@上智（wsj） 每一个循环都有维度的提升[强]
潘鹰 21:46
向亲见一个曾为虎所伤，因言及虎，神色便变。傍有数人，见佗说虎，非不知虎之猛可畏，然不如佗说了有畏惧之色，盖真知虎者也。学者深知，亦如此。
潘鹰 21:47
l 且如脍炙？贵公子与野人莫不皆知其美，然贵人闻著便有欲嗜脍炙之色，野人则不然。学者须是真知，才知得是，便泰然行将去也。
谢剑阳 21:47
两个飞跃！！！[玫瑰][强]
潘鹰 21:48
我的分享到此结束，感恩各位老师伙伴们耐心聆听[抱拳]
谢剑阳 21:49
直接经验，是潘多拉盒子[玫瑰][强]@潘鹰
含章可贞 21:50
精彩絕倫[强][强][强]
潘鹰 21:50
读完实践论，激发出蠢蠢欲动的实践欲望，那就有效果啦[呲牙]
谢剑阳 21:51
毛主席就是心学高手
李春林 21:51
知重要，行更重要
benney 21:52
@潘鹰 深入浅出，结合自身体悟，很有启发[强]
benney 21:53
还是要自己尝尝，实证实修，实践是检验真理的标准
李春林 21:55
知行合一与知行统一，异曲同工之妙
谢剑阳 21:55
毛主席的文章精妙！潘老师的解读精彩！
benney 21:56
是天使还是魔鬼[呲牙]只有我们自己试了才知道。潘老师现在的状态，飞龙在天[强]
洋洋 21:56
通过潘兄的论证，更加的佩服圆融老师的鞭策了。作业一定要做。
小陆 21:58
潘老师把毛主席的文章和自己的心学实践以及元融老师的易经教与学，有机融合到了一起
上智（wsj） 21:58
毛主席从不犯同样的错误，正是因为对实践的认识深刻，能真正从感性上升到理性
谢剑阳 22:00
@小陆 除了佩服，还能有啥？？激励
上智（wsj） 22:01
番老师分析讲解的大到位了
小陆 22:04
不过要明天复盘之后才能确定
benney 22:05
我们群在易经的指引和元融群主的带领下，正朝着乾卦用九方向前进[玫瑰][玫瑰]
小陆 22:05
通过实践然后发生认识，固然可以
小陆 22:05
通过认识（比如说学习）来指导实践，应该也可以吧
benney 22:06
可以呀，意识的反作用
benney 22:06
@小陆 正确的理论指导很重要
小陆 22:06
这篇文章有没有谈到这方面？
小陆 22:07
知对行的依赖关系，也应该有行对知的依赖关系
benney 22:07
理性认识的指导性作用就有体现
小陆 22:09
并不一定需要以身饲虎之后，才认识虎的凶猛
benney 22:09
有联系，但依赖这个词，总感觉不是那么准确
benney 22:10
不必绝对化，别人的间接经验也来自实践
潘鹰 22:11
从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界
benney 22:11
曾经有人以身饲虎之后，才认识虎的凶猛。不是每个人都要这样做
小陆 22:11
一个人被虎伤过，另一个没有，两个人对虎的认识，是有区别的。但是，并不能因此认为没被伤过的人的认识，不是真知
潘鹰 22:11
@小陆 从理性认识而能动地指导革命实践
李春林 22:11
革命理论的重要性在于用于指导革命实践
benney 22:12
俄国革命一声炮响，为中国送来了马克思主义
潘鹰 22:12
真知的真，是真切的意思，不是真假
benney 22:12
这个解释到位
谢剑阳 22:13
我感觉，毛主席就是把马克思主义那来当一个载体！里面阐述的就是我们的周易，心学
benney 22:15
@谢剑阳 马克思主义和周易心学都有联系，但不是简单的代替，共产主义以及无产阶级专政等理论是我们没有的
潘鹰 22:16
我关注了一下毛主席的师承，杨昌济对主席影响最大，而杨昌济最喜欢王船山的哲学，所以再看看王船山的知行观点，对我们理解毛主席的实践论也是有帮助的
潘鹰 22:17
明天发给大家参照一下[微笑]
李春林 22:18
毛主席绝对是通易大家！
benney 22:18
@潘鹰 对，毛主席是绝对的心学高手。学心学最好的，就是主席。但主席最终还是一个政治家，所以很多问题有综合考虑
benney 22:19
@A飞行者 [玫瑰][玫瑰]是这样，心学，周易，可用，但不可说，毕竟是政治家
潘鹰 22:19
带小孩去了，大家晚安[再见]
benney 22:21
[玫瑰][玫瑰]
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