【泰然】周易参研群 中级 微信群上的聊天记录如下，请查收。
————— 2017-01-11 —————
小陆 20:52
今天，依然由我来自弹自唱啊[偷笑]
小陆 20:53
其实我上次已经把我会的，讲完了，但是还漏了几点补充的内容，今天补上
小陆 20:53
因为昨天老师才通知我，因此我也没准备文字，还是继续语音
元融(泰然国学)-河北 20:54
欢迎陆兄
元融(泰然国学)-河北 20:55
谢剑阳 21:03
制心一处，无事不办
小陆 21:05
天泉证道
《阳明传习录》的相关记载如下：
丁亥年九月，先生起复征思、田，将命行时，德洪与汝中论学。汝中举先生教言，曰：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”德洪曰：“此意如何？”汝中曰：“此恐未是究竟话头。若说心体是无善无恶，意亦是无善无恶的意，知亦是无善无恶的知，物亦是无善无恶的物矣。若说意有善恶，毕竟心体还有善恶在。”德洪曰：“心体是天命之性，原是无善无恶的。但人有习心，意念上见有善恶在，格、致、诚、正、修，此正是复那性体功夫。若原无善恶，功夫亦不消说矣。”是夕侍坐天泉桥，各举请正。先生曰：“我今将行，正要你们来讲破此意。二君之见，正好相资为用，不可各执一边。我这里接人原有此二种。利根之人，直从本原上悟入，人心本体原是明莹无滞的，原是个未发之中。利根之人一悟本体，即是功夫，人己内外一齐俱透了。其次不免有习心在，本体受蔽，故且教在意念上实落为善去恶，功夫熟后，渣滓去得尽时，本体亦明尽了。汝中之见，是我这里接利根人的；德洪之见，是我这里为其次立法的。二君相取为用，则中人上下皆可引入于道。若各执一边，眼前便有失人，便于道体各有未尽。”既而曰：“已后与朋友讲学，切不可失了我的宗旨：无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。只依我这话头随人指点，自没病痛，此原是彻上彻下功夫。利根之人，世亦难遇。本体功夫一悟尽透，此颜子、明道所不敢承当，岂可轻易望人！人有习心，不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，不过养成一个虚寂。此个病痛不是小小，不可不早说破。”是日德洪、汝中俱有省。(《阳明传习录·下》)
小陆 21:06
大体的经过大家都很清楚了吧，不需要在介绍了吧
小陆 21:08
王畿本人的《天泉证道纪》：
……时夫子将有两广之行，钱子谓曰：“吾二人所见不同，何以同人？盍相与就正。”夫子晚坐天泉桥上，因各以所见请质。夫子曰：“正要二子有此一问。吾教法原有此两种，四无之说为上根人立教，四有之说为中根以下人立教。上根之人悟得无善无恶心体，便从无处立根基，意与知物皆从无生，一了百当，即本体便是工夫，易简直截，更无剩欠，顿悟之学也。中根以下之人，未尝悟得本体，未免在有善有恶上立根基，心与知物，皆从有生，须用为善去恶工夫，随处对治，使之渐渐入悟，从有以归于无，复还本体，及其成功，一也。世间上根人不易得，只得就中根以下人立教。通此一路，汝中所见，是接上根人教法；德洪所见，是接中根以下人教法。汝中所见，我久欲发，恐人信不及，徒增躐等之病，故含蓄到今，此是传心秘藏，颜子、明道所不敢言者，今即已说破，亦是天机该发泄时，岂容复秘！然此中不可执着，若执四无之见，不通得众人之意，只好接上根人，中根以下人无从接授。若执四有之见，认定意是有善有恶的，只好接中根以下人，上根人亦无从接授。但吾人凡心未了，虽已得悟，不妨随时用渐修工夫，不如此不足以超凡入圣，所谓上乘兼修中下也。汝中此意正好保任，不宜轻以示人，概而言之，反成漏泄。德洪却须进此一格，始为玄通。德洪资性沈毅，汝中资性明朗，故其所得，亦各因其所近。若能互相取益，使吾教法上下皆通，始为善学耳。”自此海内相传天泉证悟之论，道脉始归于一云。(王畿《天泉证道纪》)
小陆 21:13
为什么阳明没有否定王畿和钱德洪任何一方呢？？
小陆 21:14
因为，王畿和钱德洪的四有四无，其实都包含在四句教里面！
小陆 21:15
王畿的四无，实际就是四句教的第一句！
小陆 21:16
钱德洪的四有，实际就是四句教的后三句！
潘鹰 21:17
这样理解就清晰了[强]
潘鹰 21:18
一悟到底[玫瑰]
潘鹰 21:19
龙溪
潘鹰 21:21
四句教，着重点是“教”[强]
小陆 21:23
必有事焉
小陆 21:25
《传习录》下卷337条钱德洪记载：
“先生起行征思田，德洪与汝中追送严滩，汝中举佛家实相幻相之说。先生曰：‘有心俱是实，无心俱是幻；无心俱是实，有心俱是幻’。汝中曰：‘有心俱是实，无心俱是幻，是本体上说工夫；无心俱是实，有心俱是幻，是工夫上说本体’。先生然其言。洪于是时尚未了达，数年用功，始信本体、工夫合一。但先生是时因问偶谈，若吾儒指点人处，不必借此立言耳”。
小陆 21:29
应无所住而生其心！就是严滩问答的四句诗！
元融(泰然国学)-河北 21:31
牛
谢剑阳 21:32
应无所住而生其心！无心俱是实，有心俱是幻
小陆 21:32
无心俱是实，有心俱是幻-------见诸相非相，则见如来。有心就是妄，就是住。
应无所住！
潘鹰 21:33
理解，阐发很到位[强]
小陆 21:33
严滩问答，讲完了
小陆 21:33
最后发一段我今天在其他群的发言
谢剑阳 21:33
[玫瑰][玫瑰]绝对能理解
小陆 21:33
清零模式 -李永红 21:34
@小陆 起心皆虛幻
潘鹰 21:34
对“心”的不同概念定义
清零模式 -李永红 21:36
開悟地節奏
小陆 21:38
我个人觉得，我们的这种状态，其实就是见性了
小陆 21:38
但是还没有明心，对于本体，空性，还没有明白证悟
小陆 21:39
应无所住---无心俱是实，有心俱是幻
小陆 21:39
而生其心---有心俱是实，无心俱是幻
含章可贞 21:39
多學習[玫瑰]同此心也@樊敏 @小陆 [玫瑰][握手]
小陆 21:40
讲完了，谢谢大家
小陆 21:40
有问题可以提出来大家一起探讨一下
元融(泰然国学)-河北 21:40
大家有问题没有
小陆 21:40
问题很重要
谢剑阳 21:42
有心俱是实，要安心在你所处的环境中！人在心在！在环境中如何更好的生存，无心俱是实
樊妮子 21:42
老师讲的那个要抓住自己的念头，很好，觉察！我就是老被念头带跑了
小陆 21:42
良知一直在，但是你不去体会的话，等于幻
小陆 21:43
@樊敏 给自己定个任务，一天抓多少念头
小陆 21:43
禅宗和尚说：老贼，我抓住你也！
谢剑阳 21:44
必有事焉！没有事的时候，养养神，所谓的止观！达到养身的目的[呲牙][呲牙]
小陆 21:44
带个手串，一碰到手串，就赶紧提起念头来“回光返照”
樊妮子 21:44
[玫瑰]我试试！
小陆 21:45
嗯。无事时涵养，我以前一直不知道什么意思，怎么个涵养
小陆 21:45
其实是说，无事时不要乱放纵自己的念头，息思虑
小陆 21:46
澄清内心
谢剑阳 21:46
心动不动？心要动的。那个心在动？儒家曰道心，道家曰天心！天心动，自然一切光明
樊妮子 21:46
[尴尬]我嫌手串碍事，不带，不过也得找个东西多提醒自己！
小陆 21:47
闲思杂虑，费心
樊妮子 21:47
[玫瑰]费心，伤神。
小陆 21:48
本体是不动的，心动就是起意，意动
含章可贞 21:48
@小陆 我也要試一試，捉住怎麼辦？
谢剑阳 21:48
[呲牙][呲牙]觉照算不算动？
小陆 21:48
抓住，就看看，
小陆 21:48
觉照不算动
小陆 21:49
举例，镜子觉照，动不动？
含章可贞 21:49
打坐靜觀，也是這個意思啊？
小陆 21:49
觉照是一种功能
谢剑阳 21:49
觉照是良知启动了[呲牙][呲牙]
含章可贞 21:49
內觀就是關照念頭
小陆 21:50
內觀就是關照念頭，对的
小陆 21:50
但是打坐，有很多种
谢剑阳 21:50
@含章可贞 打坐静观，看看坛经里面怎么说的，说的很清楚的！
小陆 21:50
止观，两件事情
谢剑阳 21:51
止住什么？观什么？止，观！止观=定慧
京铁 21:52
念起即觉，起念不随！
小陆 21:52
止观，也有层次
小陆 21:52
最初级的就是观念头
小陆 21:52
最高级的是观本体----也许
谢剑阳 21:52
对，有层次！我上次发的四觉哥
谢剑阳 21:53
本体，不用观，观不到，因为它是无，是道，是空！[偷笑][偷笑]
谢剑阳 21:54
小陆 21:54
很多人说观到大海。。。我也搞不懂
谢剑阳 21:55
@小陆 看看我刚发的！
小陆 21:55
看到了
谢剑阳 21:55
大海，都是比喻！
京铁 21:56
心识是能量流，波涛汹涌般往外滋生念头，
含章可贞 21:57
我就在練習初級：觀念頭，不隨念走
京铁 21:57
不觉照就会随着念跑了，两个念链接了就会成相，
含章可贞 21:57
@风清杨13930897188 是的，一波一波
谢剑阳 21:57
降本流末，而生万物
含章可贞 21:57
練習定靜，心不隨念走
小陆 21:58
心不隨念走-----这句话可以用另一句话来代替
小陆 21:59
保持觉照，就是心不随念走
小陆 21:59
抓住念头，就是心不随念走
谢剑阳 21:59
不是不随念走，好的念头要不要？看到一个事情，我突然起个念头，难道不要了
小陆 22:01
并且也不需要练定静。我总觉得含章这里面有少少偏差似的。不能说错，但是可能还有混淆
小陆 22:01
定静，当然好的，但是初级的时候，不一定需要，有可以，没有，也可以
小陆 22:03
不要给静观两个字带跑了
小陆 22:04
必有事焉，----总不能有事来了，我先打个坐再决定
小陆 22:04
谢老师跟我说过最重要的一句话是：我们时时刻刻处在无边的阳光之下！
小陆 22:01
并且也不需要练定静。我总觉得含章这里面有少少偏差似的。不能说错，但是可能还有混淆
小陆 22:01
定静，当然好的，但是初级的时候，不一定需要，有可以，没有，也可以
小陆 22:03
不要给静观两个字带跑了
小陆 22:04
必有事焉，----总不能有事来了，我先打个坐再决定
小陆 22:04
谢老师跟我说过最重要的一句话是：我们时时刻刻处在无边的阳光之下！
小陆 22:05
只要回光这么一返照，就有了
谢剑阳 22:07
现在再说一句，不要想着观本体，因为观不到，它是道，是无，是空！[偷笑][偷笑]
小陆 22:08
观不到，也是一种观到
潘鹰 22:25
把自己的直接经验表述出来，真不是一件容易的事[玫瑰]
京铁 22:26
成一切相即心，离一切即佛！佛觉也！
樊妮子 22:26
有感受是一回事，能表述清晰又是一层功夫！[强]
潘鹰 22:27
钱德洪谈的是本体和功夫，王龙溪谈的是本体和境界
含章可贞 22:27
@潘鹰 都想到境界[握手]
潘鹰 22:28
功夫是用来次第修行的，境界是修行中用来印证的，所以两者缺一不可
小陆 22:29
潘兄说来，就是规矩。[强]
潘鹰 22:29
有点类似于神秀和惠能
潘鹰 22:30
五祖问境界，神秀谈功夫，所以衣钵就易主了[偷笑]
潘鹰 22:31
当然，只有到了那个境界，才能描述那个境界，也只有五祖听得懂[微笑]
潘鹰 22:31
@小陆 我就是玩概念，实修比不上陆兄[抱拳]
京铁 22:36
心学，如果是语言句句离开良知，就是落入文字相！
京铁 22:37
禅宗开宗明义，直指人心！言谈句句莫离心！
京铁 22:38
以后修炼自己，外不合道的话不说，内不离心，离心的话不说！
元融(泰然国学)-河北 22:41
今日作业——姤卦与心学的体会！
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