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【原文】
宋牼（1）将之楚，孟子遇于石丘（2），曰：“先生将何之？”
曰：“吾闻秦楚构兵（3），我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇（4）焉。”
曰：“轲也请无问其详，愿闻其指（5）。说之将何如（6）？”
曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号（7）则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
【译文】
宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇见了他，问道：“先生准备到哪里去？”
宋牼说：“我听说秦楚两国交战，我准备去拜见楚王，劝说他罢兵，如果楚王不接受，我再去拜见秦王，劝说他罢兵。两位君王中，总会有一位投合的。”
孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的主要观点，你准备怎样去劝说他们呢？”
宋牼说：“我将告诉他们交战的不利之处。”
孟子说：“先生的志向很大，先生的说法却行不通。先生用利去劝说秦、楚的君王，秦、楚的君王因为喜欢利而让三军停战，这样三军将士就是因为喜欢利才乐于罢兵。做臣子的怀着利来侍奉自己的国君，做儿子的怀着利来侍奉自己的父亲，做弟弟的怀着利来侍奉自己的兄长，这样君臣、父子、兄弟之间都会抛去仁义，怀着利来相互对待，如此而不灭亡，是从来没有的。先生用仁义去劝说秦、楚的君王，秦、楚的君王因为喜爱仁义而让三军罢兵，这样三军将士就是因为喜爱仁义才乐于停战。做臣子的怀着仁义来侍奉自己的国君，做儿子的怀着仁义来侍奉自己的父亲，做弟弟的怀着仁义来侍奉自己的兄长，这样君臣、父子、兄弟之间都会抛去了利，怀着仁义来相互对待。如此还不能称王天下，是从来没有的。何必要说利呢？”
【注释】
（1）宋牼（kēnɡ）：宋国人，也做宋钘（xíng）、宋荣，战国时著名学者。提出“见侮不辱”和“使人不斗”，试图以此消除争斗，止息用兵。
（2）石丘：地名，或说属于宋国。
（3）构兵：交战。
（4）遇：投合。朱熹《集注》：“合。”
（5）指：同“旨”。
（6）说之将如何：即“将如何说之”。说（shuì）：劝说。
（7）号：主张。
【本期解读】
本章论义利之辩，与《梁惠王上》第一章可相呼应。在1.1章，孟子着眼于对无道社会的批判，故强调先义后利，“何必曰利”的“利”主要指君主的“大欲”和“私利”。本章的语境与此相同。在孟子看来，当人们不顾及义而一味追求利的时候，如果有人挺身而出，劝诸侯罢兵，说这样追逐利对你们自己是不利的。那么，这个人一定是很了不起的，宋牼就是这样的人。不过孟子虽肯定宋牼志向很好，但对其劝说秦、楚国君停战的理由却提出质疑。因为宋牼要求停战的理由，是交战对双方都是不利的。那么这样一来，秦、楚的国君觉得对自己没有利而暂时停战，而一旦发现对自己有利，又要去作战。推而广之，社会上的每个人都怀着利益的考虑相互对待，结果只能使社会陷入更大的混乱。正确的方法应该是用仁义劝说秦、楚国君停战，让秦、楚之君出于相互的尊敬与爱，出于对法则、秩序的尊重而停止作战。推而广之，社会上的每个人怀着仁义之心相互对待。这样才能称王天下，才能消除社会的无序与混乱，建立起社会的秩序与道义来。”
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