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您刚才的讨论深入分析了费尔巴哈的直观唯物主义，以及马克思对其局限性的批判。以下是对您讨论内容的总结：
1. **费尔巴哈的直观唯物主义**：费尔巴哈的唯物主义强调物质本体论，认为纯粹物质是哲学的出发点。他的唯物主义是从感性直观出发的，与之前的抽象唯物主义不同，他的唯物主义包含了感性元素。
2. **市民社会与资产阶级社会**：费尔巴哈的唯物主义反映了他所处时代的社会特征，即资产阶级社会的兴起。在这个时代，个人主义和市民社会的形成成为社会结构的主要特征。
3. **哲学与时代的关联**：任何哲学学说，包括宗教形态，都是其时代的产物。哲学的发展不是单纯智力发展的结果，而是与社会生活的性质紧密相关。马克思的学说也是如此，它是资本主义社会发展的产物。
4. **费尔巴哈哲学的局限性**：费尔巴哈没有对资本主义生产关系本身进行批判，他接受了资产阶级社会的现实，并试图用哲学来理解它。他的唯物主义停留在对个人的感性直观上，没有进一步探讨社会关系中的对抗和冲突。
5. **马克思哲学的革命**：马克思批判了费尔巴哈的局限性，并提出了辩证法的原则，特别是感性辩证法，来描述近代西方社会的对抗和冲突。马克思的哲学立足点超越了市民社会，指向了更深层次的社会关系和历史发展。
6. **资本主义生产关系的对抗性**：尽管发达国家的二次分配程度高，但这并不意味着资本主义生产关系中的对抗性消失。资本主义的对抗性可以通过资本的全球流动而转移，但这并不改变其内在的对抗性质。
您的讨论强调了哲学思想与其时代背景的紧密联系，以及马克思如何通过批判和超越前人的哲学，发展出自己的理论体系。马克思的哲学不仅分析了资本主义社会的现实，还揭示了其内在的矛盾和对抗，为理解社会发展提供了新的视角。
字幕：
现在我们把关于菲尔巴的提纲的第九条呃写在黑板上了。也是短短的。一句话。直观的唯物主义。是指谁的唯物主义？菲尔巴哈的。这一点我们先前做了说明。费尔巴哈之权的唯物主义就是主张物质本体论的唯物主义。纯粹物质是它的出发点，因此也可以被称为纯粹的唯物主义是吧？而费尔巴哈讲的唯物主义是从感性直观出发的，唯物主义在他之前的唯物主义全是抽象的，纯粹的物质范畴的思辨。啊，没有感性在其中的，
而菲尔巴的唯物主义。是感性原则中的唯物主义，但这个感性不是活动，而是直观，这一点我们在关于菲尔巴赫提纲第一条的讨论当中，充分展开了。是吧嗯，好，这种唯物主义马克思在第九条中说。也就是不是把感性理解为实践活动的唯物主义。那么，他能做到什么呢？至多也只能做到。对市民社会的单个人的直观。哎，
我们来思考。这个表述。先说明什么叫市民社会。博雅society用英语来说。那实际上就是资产阶级社会了，这个封建社会，欧洲封建社会晚期的第三等级又叫城关市民。对。用法语来说，就是br z。对吧，那么把它变成形容词就是。博弈society市民社会。第三等级就是资产阶级的前身嘛。所以，
市民社会其实指的就是什么资产阶级社会。在资产阶级社会中，抽象的个人出现了是吗？嗯，因为摆脱了家族本位，也摆摆脱了团体的等级本位，成了个人本位的社会。欧洲资产阶级社会是不是这样的？是的。所以这种唯物主义直观的唯物主义。其实它来自哪里呢？来自人类社会发展的这样一个阶段及资产阶级社会这个阶段。资产阶级社会这样一个历史阶段。是近代以来的唯物主义产生的时代根源。其实不光是费尔巴哈的直观的唯物主义，
在他之前。法国。百科全书派的唯物主义。对。那是纯粹唯物主义，还有那个霍布斯的唯物主义啊。那其实都是什么？欧洲社会历史进程进入了资产阶级社会这个阶段。在这个时代中，产生了这种唯物主义。所以第九条整讲了一个非常重要的道理，什么道理，任何哲学学说。其实也不光哲学学说。还有任何一种宗教的形态嗯。
他并不是来自那个提出这个学说，或者提出这种宗教的人的头脑。哲学学说的改变。比方说直直观的唯物主义的出现在菲尔巴哈那里出现了是吧？并不是菲尔巴哈这个头脑有了一个伟大的发明。当然，费尔巴特头脑是足够智力，足够发达的善于哲学思考的，这是没有疑问的，是他个人的才能。或天赋。但是同样天赋的人，看他生活在哪一个时代。生活在另外一个时代，他就不可能提出直观的唯物主义，
不可能提出对个人的感性。直观抽象的个人的直观。菲尔巴哈已经身处什么资产阶级社会中了？于是他对世世界对社会的理解。就由这个社会的特征所规定。这一点超出任何个人的才华能力。就好像在物理学的领域当中。嗯，伽利略的智商肯定高吧？那么，压力士多的智商也一定高吧？亚里士多德被称为古希腊最博学的天才。但是他在力学的领域里边，为什么得出那个结论呢？历史速度的原因呢？
嗯，这个错误延续了1000多年。那终于有了一个叫伽利略的人来纠正了这种错误。啊，针对历史速度的原因。伽利略提出了另外一个命题，历史加速度的原因是吧？那么，伽利略为什么不早一点出现啊？这个命题为什么不早一点在古希腊就出现了？人类在力学的领域当中，可以免除1000多年的迷雾嘛。但伽利略这个力学命题是不可能在古希腊时代出现的，每一种学说，每一种理论，
无论是哲学还是科学。都是他所处的时代的产儿。这个一定的时代中的人的社会生活的性质。规定了这个时代中的哲学。或其他理论，马克思的学说也不例外。马克思绝不会说别人的学说都是时代的产儿，他的学说是他伟大的头脑的产物。不会的。这叫一以贯之。没有欧洲。功能运动的兴起。没有资本主义在欧洲发展的早期阶段，劳资之间的巨大的冲突和对抗。没有马克思亲眼看到无数的贫民在贫困潦倒中生活，
而同时发现资本主义带来巨大的社会财富。而且他的意识形态宣布了自由，平等和博爱。跟现实生活形成了讽刺性的对比，没有这种社会状况。怎么可能有马克思的学说呢？资本主义在它展开的过程中终于结束了以往的等级社会。原来不同等级的人终于最后分化为两大队里的阶级，要么落到无产阶级队伍中去，要么成了资产阶级队伍的一员。哎，整个社会日益分化为两极。啊，资产阶级和无产阶级，当这种社会形成的时候，
一种哲学一定起来，这种哲学要说明。例图说明，资本主义社会曾经被看成是充满希望的未来的。美好的社会为什么陷入如此的？贫困和对抗之中呢？于是无产阶级的形成就带来了他最初的理论代表，叫空想社会主义者是吗？复利益。啊欧文。啊，都是空想社会主义者。这种社会主义学说，当然是坚决对抗的产物。随着功能运动的展开。
无产阶级和资产阶级的。这个对抗的日益严重。空想社会主义者为未来描绘的途径，只是在观念的层面上，于是一个伟大的头脑来了。叫马克思。他要揭示的是什么社会主义？是从资本主义自身的发展中形成起来的。这一点他当然深受黑格辩证法的启发。每一个事物一定同时包含自己的对立面。只是黑格把这个现实事物的自身的对立面。把它表达为理性的概念，本本来包含的对立面，这概念都是包含对对立的。所以叫概念辩证法。
马克思发现，这种辩证法恰好应该加以改造呢，用来说明什么？人与人之间的感性关系中的对抗。资产阶级和无产阶级两大阶级的对抗不是观念的对抗。而是感性生活中的对抗。所以这就是马克思后来发现这种对抗是社会生活的基础。无法用观念。来平息，来消解。所以他就发现了social power。社会权利是吗？引发哲哲学革命的。这个发现引发哲学革命。所以马克思本人的学说同样也是时代的产儿。
也是资本主义发展的不断的深入。哎，两大结局的风花月月的明显。嗯，对抗意义的加剧。带来的这样的来理解思想史才是正确的。哲学的历史不是人类智力发展的历史，科学的发展也不是人类智力的本身的进步的结果，人类的智力在古代已经相当好了。我们要知道那些伟大的哲学学说都在古代的。思想从来都是旧的。智慧在古代。是吗？所以包括近代唯物主义在内的哲学学说，你要探究它的根源。
那这根源就是这种学说产生的，当时的社会的基本性质。在古希腊，是不可能产生直观的，唯物主义的。不会产生所谓最抽象个人的感性直观。不可能。但是第九条的要点在哪里？揭示了费尔巴赫唯物主义的。阶级局限性，时代局限性。因为费尔巴哈没有对资本主义生产关系本身进行批判。他接受了资产阶级社会是无数抽象的个人构成的社会。他接受了这个事实。他试图理解他。
于是用哲学来理解叫感性直观。是唯物主义的。同时是直观的。这种哲学的局限性就是不是来自费尔巴哈头脑的理解的局限性。而是来自他所身处的这个社社会的局限性。要突破它。可惜费尔巴哈并没有去把握黑格的讨论人与人的关系的冲突对抗。对立统一，他没有去把握这一点，这就是他在这里停下来了。在直观的唯物主义那里停下来了。不能往前再走一步。要往前再走一步，必须有辩证法的原则。而马克思成功地做到了这一点，
也就是改造黑格的辩证法。黑格尔的辩证法加以改造就是感性的辩证法，感性的辩证法恰好可以用来描述近代以来的西方社会。他的感性对抗，感性冲突。以及感性冲突的解决。要走向未来。嗯，我们先前讲过黑格的哲学是没有未来相度的。啊，还有一个。关于哲学说了这样的话，哲学就是密纳发的猫头鹰。只是在黄昏的时候才起飞。猫头鹰，
白天睡觉呢，对吧？到天黑了，它来了。哲学也是这样。黑格告诉我们。某种哲学的智慧，对一个社会形态的洞察。要等到这个社会形态已经非常成熟了，已开始变老了。哲学才能揭示这种社会的本来真相。这叫密拿法的猫头鹰。换句话说，黑格尔认为，哲学这是什么，
他的研究对象已经非常成熟的情况下才能理解这个对象。那么，它是面向过去的。未来是什么？黑客说的很清楚。未来是希望和恐惧的对象。啊，这一点就让黑格哲学呢，本身陷入了一种自我的矛盾之中了，因为黑格的哲学把历史。理解为一个理性展开的过程。人类的理性展开的过程。所以有历史哲学。但是未来呢，理性好像没办法进去了。
人类的理性无法进入未来，对未来的判断。没办法做。所以未来是希望而恐惧的对象，这话他又说对了。但说对了的这句话，跟他整个哲学体系是矛盾的，跟黑客整个哲学整个哲学体系是矛盾的。那么，在这一点上。我们完可完全可以说这样一句话。在黑格哲学宗旨的地方。就是马克思哲学革命开始的地方。资产阶级。社会也日益成熟。
这个成熟表明，为什么它不断的以一种新的方式？来。控制两大阶级的对抗和冲突。那么，现在我们看到的就是一个我们都知道的事实吧，就欧洲发达国家，它的二次分配的程度极高。尤其北欧，我们都知道叫福利国家是吧？于是，人们认为马克思的无产阶级革命的学说在今天过时了。你看欧洲无产阶级就不想革命啊。哎，他们的收入很高。
比起他们早年的早，无产阶级的早期的先辈们啊，也比他们生活好多了。那么，这个阶级斗争大概就要熄灭了。那这是一种看法。啊，其实呢，资本主义生产关系本身包含的对抗。并不会因为二次分配的。这个程度提高而消失，因为在一个国家，发达国家内部的二次分配。啊，程度越来越高，
于是让资本的利润越来越降低是吧？这有一个前提的。这个发达国家的资本可以走出去。明白这意思吧？对，可以到。欠发达的，或者发展中国家寻找他的市场，获得廉价的劳动力。这个地球上只要这块空间继续存在。所谓developing country法战中，国家继续存在资本还可以活蛮长时间。或者说，阶级矛盾从发达国家那里转移出去了嘛，所以欧洲发达国家的现状不足以说明资本主义生产关系有一天可以不具备对抗性质。
不于是我们来看。当马克思指出了费尔巴哈哲学的局限性的时候。换句话说，引起我们注意的是，马克思哲学能不能突破这个局限性呢？突破这个局限性的意意味着什么呢？意味着马克思哲学的立足点。不是思民社会了。费尔巴哈哲学的立足点还是思民社会嘛。就资产阶级社会。于是我们自然的进入了。对费尔巴鄂提纲第十条的讨论。
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