个人修为与社会角色的反思。
权力巅峰的智慧，卓越领导力的体现。
无为而为的内涵与现代企业管理实践。
精神与形体合一、心境纯净、无为而为。
探究修身之路追求的身心和谐、柔弱灵动、明澈洞见，遵循自然无为。
02:00 主观努力与客观实际：如何达到身心和谐的理想境界？
04:01 人类的痛苦与烦恼：探索灵魂与现实的分离状态
06:05 超越痛苦：职场中的成长与启示
08:06 职场成功秘诀：透明与不透明的对比分析
10:09 职场成功与快乐的秘诀：选择真诚与透明的相处方式
12:11 职场中的两面三刀：如何识别真正的朋友和敌人？
14:15 “无为而治”的成功之道：解读松下幸之助的企业精神
16:15 企业成功的秘诀：顺应自然法则与无为管理
18:17 中国企业管理：从“松下幸之”到“老子的无为思想”
朋友们大家好，今天讲道德经第十章：长而不宰
<原文>是这样讲的：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？
天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
<翻译>过来，就是：
精神和形体合一，能不分离吗？
聚集精气以致柔和温顺，能像婴儿的无欲状态吗？
清除私心杂念，能心明如镜没有一点瑕疵吗？
爱民治国能不用智慧而遵行自然无为的规律吗？
口鼻开闭，呼吸吐纳，能宁静吗？
高明通达，能不用心机吗？
让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，滋养万物而不主宰它们，就称作自然无为最高深的德行。
这就叫做“玄德”。
<我们来解析一下>
本章着重讲修身的功夫。开头六句提出六种情况、六个疑问：
“能无离乎？”“能如婴儿乎？”“能无疵乎？”“能无为乎？”“能为雌乎？”“能无知乎？”
这六个问题，对世人在修身、善性、为学、治国等诸多方面提出了概括的要求。
而疑问本身就是最好的答案。
虽然人们的形体与精神，主观努力与客观实际，都不可能完全一致。
但老子认为，世人在现实生活中应尽力将精神和形体合一而不使其偏离，也就是使肉体生活与精神生活和谐。
只有抱持唯一的大道，不离不弃这大道，才能受得住各种眼前利益的诱惑与宵小的骚扰，经受得了历史与人生的种种历练。
而想做到这些，就必须先做到心境静定、洗清杂念、摒除妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养。
也只有这样，才能做到“爱民治国”。
一个人所能达到的理想境界，就是身心和谐、柔弱灵动、幽深明澈。
一个人为人、做事的基本原则，就是自然无为、功成不居，以及抛开成见、抛掉智识而悠然自得……
在本章中，老子还提出了堪称慈母德范的“玄德”。
“玄德”是老子给合于“道”的人及行为所打的“无限高分”。
作为具体存在的“道”的践行者，即使不能真正与“道”合一，其行为境地也能无限接近道。
所以，玄德是“道”的践行者的最高追求。
涤除玄览，很容易使人想起儒家的“三省吾身”、道家的静修、佛家的打坐，想起“闭门思过”、“心似平原走马，易放难收”，也会使人想起基督教的忏悔与洗礼，甚至弗洛伊德的精神分析法。
实际上，人的心灵深处就像一面大镜子，各种各样的错乱影像、繁杂信息以及四面八方的“灰尘”都会使之不那么清明、灵敏、公正。
要知道，镜子是极有可能变脏的，也会变得越来越模糊和不准确，所以必须常常擦拭。
人类被称为动物之灵长，主要是因为人类拥有精神和意志，能够进行独立思考和判断。
这样一来，人类对自己周围的事物便有了自己的评判标准，人的主观意识便发挥了它的能动作用，人们就是通过这种主观对客观的思索，来改造周围世界的。
然而，人的灵魂和意识所能发挥的作用，有很大的局限性，所以我们难免会犯错，造成无法挽回的损失，我们为此懊悔、痛苦。
拥有情感体验是人类区别于其他生物的显著标志之一。
人和其他生物为什么会有这种区别呢？其他生物为什么没有痛苦和烦恼呢？
我们常常会有心有余而力不足的感觉，也会有力有余而心不足的深切体会。
这主要是因为我们人类的灵魂和肉体经常处于分离的状态，无法达到合二为一的境界。
灵魂是长翅膀的，它总能飞跃到一个很高的高度，而我们的肉体却显得很笨重，它无法和灵魂一起飞翔，于是就出现了灵魂在一处，肉体在另一处的情况；
我们也可把灵魂比喻成理想，肉体比喻成现实，理想和现实总有一段很远的距离，而且美丽的理想在残酷的现实面前常常会变得不堪一击。
理想和现实相分离的状态，常常会令我们痛苦、无奈而又彷徨。
现在我们来探讨前面提到的两个问题，人之所以有痛苦、懊悔的情感体验，是因为人类有七情六欲，当我们的情感需求和自身欲望得不到满足时，我们就会感到迷茫和失落，这种情感获得的根源还在于人的肉体和灵魂的不统一。
而其他生物则不同，它们的身体和心理是合一的，它们不具备完整的心理精神体系，不能独立思考，也无法进行意识判断，它们对任何事物都不会敏感，因而也不会感到失落或痛苦。
我们常用"庸人自扰"来形容无端地痛苦和烦恼的人，因为平庸，所以才会无端地痛苦，无端其实是有端，只是这个端微乎其微、不值得计较罢了。
在现实生活中，有多少人能不被凡事困扰呢？
不被凡事困扰者，只有两种人，一是圣人，一是婴儿。
婴儿不谙世事，万事皆清，头脑混沌，不知何物为何物，不知何事为何事，只知饿了就吃，困了就睡，不去思考，一切顺应人的自然本性，当然不会有烦恼和痛苦，他的灵魂和肉体是合二为一的。
圣人不是天生的，他也必然经过庸人的阶段，他感受过痛苦和烦恼的滋味，他不想让自己再度痛苦，他明智地选择了和大道同步：
做到了让灵魂和肉体和谐统一；
做到了“专气致柔”而如婴儿；做到了心镜明净，而无瑕疵；
做到了无欲而逍遥；做到了不受知识的局限而透悟真理。
统治者治理国家也是如此，要像婴儿一样无欲无为，顺应自然本性，而不加任何人为的因素，无为而治，才是真治。
采取强硬措施不但不利于安定民心，反而会酿成天下大乱。
所以，要顺应百姓自身的自然规律，才能收到较好的治理效果。
<那么，根据这一章的寓意呢，我们来讲讲如何将这一章的精髓应用到职场中>
“载营魄，抱一，能无离乎？”精神与形体相配合，持守住大道，能够不离开吗？
“明白四达，能无知乎？”心地明白通达之后，能做到不用智巧吗？
这两句话给身处职场的人怎样的启示呢？
那就是“表里如一，言行一致”，不用智巧伪诈，做个讲实话、做实事、不撒谎、不做作的“快乐的透明人”。
提到“透明”，多数职场人士是排斥的。
他们认为，透明意味着自己的弱点会被人一目了然，会不被喜欢，不被尊重，不被看好……
所以，他们宁愿花无数时间去伪装自己。
其实呢，简单地想事，坦诚地待人，绝非没有智慧，更不难获得成功。
Gio在一家大型外企做秘书。她不但是公司的第一美女，而且工作能力也很强。
她可以同时敲定三个部门的开会行程，也可以同时搞定三个部门主管所要的数据分析，还可以将打字、接电话、发传真三件事一起做……
更难能可贵的是，她明媚的笑脸照亮了同事们的内心，和他们相处得极为融洽。
同事们都觉得她不仅漂亮、聪明，而且真诚、透明！
在工作和与同事的交往中，Gio总是很坦诚，心里有什么意见，有什么看法，从来都是中肯地提出，坚持做到表里如一，本分地做事，真诚地对人。
对上司也好，对同级也好，不伪饰，不谄媚，绝不违背内心的真实。
真诚、透明是她一贯的作风，与她合作过的人几乎都能感觉到她的坦荡。
例如，每次涉及到人事任免之类的调查，员工总是会推荐她去，而人事部门的领导也常点名让她来做。
为什么呢？因为大家都非常信赖她，相信她能公平公正地办事。
很多和Gio熟识的人都觉得，和她相处让人感觉很亲近、很安全。
很多职场人士不愿做“透明人”，是因为他们认为“透明人”难以适应职场规则，无法在职场上获得成功。
可是，什么叫做事业成功？在单位里，你的工作得到上司和同事认可，你的为人受到大家尊重和欢迎，你拥有了公认的尊严，你健康快乐，这不就是职场成功吗？
相反，“不透明”的职场人士，会给周围的同事带来很强的不安全感，也会让自己变得寂寞和焦虑。
也许走到最后，他们什么也收获不到。
萍萍是某公司的金牌业务经理，是个在别人眼中“不一般”的女人！
她业务能力强，曾接连两次参加业内的顶级盛会——百万圆桌会议。
她交际手段棒，见人说人话，见鬼说鬼话。她城府极深，谁也猜不透她的心思。
初次与她接触的人，都会觉得她热情、直爽。但是，熟悉她的人却都对她敬而远之。
因为她两面三刀，明明刚才还夸奖那人如何优秀，但是等那个人一出门她立马就会数落那人的缺点。
因为她表里不一，她带新员工，在领导面前对新员工尽显关心，过后却根本不给任何指导。
有的同事说，她太灵活了，让人觉得恍惚；也有同事说，她太习惯于伪装，给人一种深不见底的不安全感。
总之，她太不“透明”了，同事们都觉得“还是离她远点好”。
没有人和她分享工作上成功的喜悦，也没有人分担她的压力和痛苦。后来，她因患抑郁症而辞职了。
职场不是生死场，而是一个实现理想和价值的地方，是一个应该充满阳光和快乐的地方。
职场之上不仅比业绩，比业务能力，还比做人。
不妨问问自己，在获得良好业绩的同时是否感觉快乐？
萍萍能力超群，业绩骄人，可是她快乐吗？
而我们前边提到的Gio，简单、透明、工作出色，最重要的是她很快乐。
所以，何必把太多精力花在如何“变通”，如何“掩饰”，如何“口是心非”，如何“自我保护”上呢？
何必把自己搞得压力极大，焦虑重重呢？
何不轻松一点，简单做事，坦诚待人，做个快乐的“职场透明人”呢？
<那么，根据这一章的寓意呢，我们再来讲一个：管理之道的经典案例>
【狠抓反而难以抓好】
老子说：“爱国治民，能无为乎？”意思是说，爱民治国能做到自然无为吗？
老子主张的“为”，是“为无为”，是以“无为”的态度去为。
老子并不反对人类的努力，他鼓励人们顺应客观规律去“为”，去发挥主观能动性，而反对违背客观规律去“妄为”。
福特汽车公司在美国的新泽西州有一家装配工厂。
为了提高汽车装配的质量，该工厂在大型的汽车装配流水生产线上，给每位工人都安装了能使整条流水线暂停的按钮，以便及时排除质量缺陷。
这是一项风险相当大的管理改革。
如果工人随意按动暂停按钮，工厂的生产率就会明显下降，后果会很严重。
但事实上，该工厂的生产率根本没有因此受到影响。
工人们每天总共按动暂停按钮二三十次，每次平均只有10秒钟左右。
每次暂停10秒钟，二三十次加起来也只有三五分钟而已。
而他们却能充分利用这10秒钟时间，紧紧松动了的螺母、螺栓，进行必要的调整，以保证生产的质量。
因此，这项管理改革取得了十分显著的成效。
在头几个月里，从装配流水线上下来的汽车，缺陷从平均每辆17.1个下降到0.8个，减少了95.3％；成品汽车中需要返工的数量，比以前减少了97％。
这是一个实行自主管理，赢得出色成果的成功典型。
这个案例中自主管理的对象，不是中层或基层管理人员，而是广大工人。
它把自主管理的面扩大了，向下延伸到企业最低层次。
可以说，企业中的每一个人，包括广大工人在内，都是值得信赖的。
当上司信赖他们，给予他们一定的权力的时候，当他们在工作、劳动的实践中感到可以多多少少掌握自己命运的时候，工作效率、工作成果就会大大提高，企业就可避免不必要的损失，近而得到丰厚的回报。
日本经营之神松下幸之助曾不止一次地说：“虽然人类有作为王者的力量，但唯有在适合自然的法理时，才能发挥力量而君临天下。
如果违背自然的法理去做，王者就会变成暴君，而不能发挥威力。
所以为了行王者之道，就必须服从自然的法理。
“倘使人类以其微小的聪明才智去思考问题，依照自己所想的肤浅方法去处理事务，违背了天地自然的道理，其失败与挫折乃是意料中的事了。
因此，人类虽然应该运用智慧去行事，但仍然需要遵照，超越人类智慧的伟大的天地自然法则与道德去经营，才是获得成功的保证。”
正是松下幸之助先生对“无为”的执著，才有了松下企业精神中的“顺应同化精神”。
“顺应同化精神”的内涵是：公司发展壮大，必须顺应自然规律，想人为改变社会发展趋势是不会成功的。
事实上，“顺应同化”也就是顺应客观规律。
把顺应规律提升为企业精神，可见松下幸之助对“无为”的重视！
也正因如此，当人们问及松下幸之助他一生成功的秘诀是什么时，他毫不犹豫地答道：“在于顺应自然法则。”
与松下幸之助不同的是，中国的很多管理者爱讲“狠抓”。
其实，狠抓，往往使员工无所适从，反而常抓不好。听其自然，反而会好些。
“听其自然”，就是“自然无为”，是顺应规律办事。
而“狠抓”，往往是“妄为”，是违背规律办事。
凡顺应规律的事，不用“狠抓”，就会“顺其自然”而有所进展，取得预想的结果。
凡违背规律的事，因其不可能“顺其自然”，就非得人为地“狠抓”不可。
然而，由于它是违背规律的，即使“狠抓”，也，难收实效。
所以，现实的情况往往是，“狠抓”了，但“为”而无“功”。
而且，由于“狠抓”往往是违背规律的，因此想“抓”也“抓”不下去，不得不虎头蛇尾地半途而废。
这种事过去有，今天在中国企业管理领域也比比皆是。
因此，老子的“无为”思想，在今天的管理舞台上，同样是匡正时弊、大有可为的。
好啦，今天就讲到这儿，谢谢朋友们的收听。
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