咱们祖国的文学家、科学家，历来喜欢用美好的篇章来描写星象，我在这里介绍东汉天文学家张衡的一篇文章，叫做《思玄赋》。它描写从紫微垣到太微垣，然后再去看其它星宿运行的情况，文章好像一首畅想曲，内容思想相当丰富。
苏州天文石刻图（宋代）
在正式介绍《思玄赋》之前，来先介绍紫微垣。苏州石刻星图里，中间是当时的北极星，包围北极星的圆圈，就是代表紫微垣的范围。紫微垣里面最明显的就是北斗七星了。北斗七星有一颗星叫做“摇光”，就是斗柄最后的一颗，摇光下来一星叫“招摇”，招摇下面有左摄提，右摄提，还再看看阁道，还再认识王良，再顺便介绍介绍造父。好了，有关紫微垣的最基本的认识的天体的星在这里。
我们下面再说说张衡的《思玄赋》里面的一段。他这一段是这么说的：
出紫宫之肃肃兮，集太微之阆阆。命王良掌策驷兮，逾高阁之锵锵。建罔车之幕幕兮，猎青林之芒芒。弯威弧之拨剌兮，射嶓冢之封狼。观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云汉之汤汤。倚招摇、摄提以低回剹流兮，察二纪、五纬之绸缪遹皇。
这一段的想象力很丰富，他意思就是说：我呀从一个明亮安静的紫微宫，到太微垣去游玩了，我命令王良给我拉车，然后在阁道上——“高阁”就指阁道——骑着快马，我看到这些人拉开了打猎的网，准备要捕捉森林里的动物，还看到有的人拉着弓箭，要射山上的大狼。后来我又到壁垒这片天区，看了北落师门，再看到河鼓，我就把河鼓敲得铛铛响。然后我坐上船，在天河里头玩了玩，到北斗七星了；北斗七星末后是摇光，我就在这里顺着招摇跟摄提往南看，看到太阳、月亮、水、木、金、火、土五颗行星不停在那里旋转。“二纪”就是指太阳，月亮，“五纬”就是指水、木、金、火、土五颗星。这一段写得实在很精彩，想象力特别丰富。
关于三垣的文献描述，我们就举这个典型的代表。下面我们再转到二十八宿的介绍吧。
东宫苍龙就是角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、跟箕宿这七个星宿。
角宿，咱们古代星象家想象成东宫苍龙的脚，亢宿就是苍龙的脖子。亢宿的东边就是氐宿。《尔雅·释天》这本古书里有这样的记载：“角，亢下系于氐，若木之有根。”好像树木有根一样，所以氐宿又名叫做“天根”或者叫做“本”。《国语》这本古书记载：“天根降而水涸，本见而草木节解。”说的是寒露后五天，看到氐宿出现在东边，这个时候的秋天了，水干枯了；而在寒露后十天，看到氐宿的时候，树木花草就掉叶了。
房宿这四颗星在《尔雅·释天》里的另一个名叫做“驷”，就是四匹马的意思。这四颗星排列得比较整齐，像天上四匹马。而在《国语》这本古书里，房宿还有另外一个名叫做“农祥”，其中记载：“农祥晨正，驷见而陨霜。”说的是在古时候立春这一天，看到房宿这四颗星正南的时候，农忙开始了；而在每年九月、十月看到房宿在天空东南方的时候，下霜的季节来了。
心宿这三颗星，中间的亮星叫做“心宿二”，或者叫做“大火”。心宿二这颗星在古时候，可以说是生产生活的指导，在3000年以前就有专门设置观测记录大火星（心宿二）的出没情况来制定时间，指导农业生产。最有名的“七月流火，九月授衣”（《诗经·国风·豳风》）就是指这颗星在当时指导生活上所起的作用。《诗经·唐风·绸缪》里面也有记载：
绸缪束星，三星在天。
今夕何夕，见此良人？
说的是在春秋时代，在每年的二月份，人们进行结婚的典礼的时候，看到三星，就是心宿这三颗星在天上，所以说“三星在天”。
在心宿的东边就是尾宿。尾宿被想象成苍龙的尾巴，弯弯曲曲的这几颗星。箕宿这个星宿，样子像一个簸箕。《诗经·小雅·大东》篇里说的“维南有箕”指的是这个星座。
东宫苍龙这七个星宿就介绍到这里。接下来下面就是斗宿，还有牛宿、女宿，这属于北宫玄武了。
先说说斗宿。斗宿在箕宿的北偏东的位置，是很有名的“南斗六星”，斗宿的东边就是牛宿。斗牛历来并称，《滕王阁序》中说“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，指的是这两个星宿了。牛宿这几颗，星象家想象成一头牛，而《诗经·小雅·大东》篇里面也提到“睆彼牵牛，不以服箱”。“睆”是指明亮的意思，说牵牛郎拉的这头牛不拉车，空有其表没有用。那么牵牛到底是哪一颗星呢？《尔雅·释天》说：“河鼓谓之牵牛。”河鼓是三颗星，河鼓二就是牵牛郎，所以说“河鼓谓之牵牛”。
河鼓（牵牛）
讲到这里，我们回想起刚才讲到张衡的《思玄赋》里面说：“观壁垒于北落兮，伐河鼓之磅硠。”张衡当时想象从紫微垣到太微垣，然后再到其他的星宿去游玩，游到河鼓这儿来了，就把河鼓打得当当响牛宿的东边是女宿，女宿这颗星比较暗，再东边的星宿是危宿，《史记·天官书》记载：“危为盖屋。”其中有一星高两星低，样子像房子的形状。
旁边的虚宿比较暗，但是在历法或者是天文学上有比较重要的地位。古时候的冬至这一天，太阳走在虚宿。《左传》有记载：“古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之”，指的是这个星座。古时候，太阳在冬至一天在虚宿，地冻天寒了，水要结冰了，该把冰挖起来藏在冰窖里，所以叫“日在北陆而藏冰”。到了西陆，早晨将到的时候，冰窖的冰块就得出清了。在第二年的立夏前后，就得把冰窖的冰出清了，否则温度高了，冰也化了。西陆是哪一个星宿？西陆就是昴宿。危宿的东边就是室宿，古时候室宿壁宿这两星宿又合起来，称为一个宿，叫做“营室”或叫做“定”。在《尔雅·释天》这本书里说“营室谓之定”，指的就是这两个星宿。
当我们介绍到室宿跟壁宿的时候，可以顺着下来找到一颗亮的星，叫做“北落师门”。北落师门是一颗亮星，在我们祖国的古代星象家想象中，这一片是镇守北方国防前线的壁垒，而北落师门正好是军队驻扎兵营的一个门。所以历来文学家就用诗歌来描写这颗北落师门。唐朝李白的诗词说：
《司马将军歌》（节选）
北落明星动光彩，南征猛将如云雷。
手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。
这首诗就是描写这颗北落师门了。
刚才介绍了北宫玄武，下面就是西宫白虎。西宫白虎有奎宿、娄奎、胃奎、昴奎、毕奎、觜奎、参奎。
西方白虎的头一个是奎宿，弯弯曲曲的形状，好像水渠。根据文献记载，奎宿是天上“文章之府”，就是做文章的机构。古代仓颉造字的时候，有横、竖、捺，有点，撇，勾，那么奎宿这几个弯弯曲曲的形状，看来似乎是集象形字的大全。因此就当成是象征文章之府。咱们国家流传有魁星阁，或叫魁星楼，也是象征文章的机构，但是这个“奎”跟那个“魁”不一样。明朝学者顾炎武在《日知录》里面也说了这件事情，说这个“奎”不知道什么时候、因为什么原因，演变为那个笔划比较多的“魁”，这是一个很有意思的事情。
奎宿的旁边的星宿是娄宿，娄宿被想象为天上的独轮车。独轮车是什么意思？就是秋天到了，农作物成熟了，收成了，靠独轮车拉回家。娄宿旁是胃宿。想象成天上的胃，就是天上的仓库，农作物收成了，要进仓库了。胃宿旁就是昴宿，在秋天晚上看起来是白茫茫的一片，星象家曾经把它想象为是古时候旗的头，也就是旗的穗儿，所以它的另外一个名叫做“旄头”，还有一个名叫做“西陆”。我们刚才上面说到，《左传》说“古者，日在北陆而藏冰；西陆，朝觌而出之”，所指的就是这个星宿。
昴宿旁就是毕奎。毕奎形状有两个叉，还有一颗把儿，古时候咱们捕捉动物的工具就是有两个叉，再一个网套，再一个把儿，这个字名叫做“毕”。这个“毕”就有它的文字学的来源。《史记正义》记载：
天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国。
这种史书的记载就是想象成天上有一个界线，这边是夷狄之国，那边华夏之国。所谓夷狄之国，实际上是咱们祖国大家庭的少数民族建立的政权，所谓华夏之国就指汉族建立的国家了。星象家的这种想象，只是有象征性，没有现实意义，因为历史文献上有这个记载，咱们在这里权且介绍。
穿越时空的对话
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