史
再讲史部。首先讲《史记》。《史记》有一篇叫做《天官书》，《天官书》专讲天文的，不能都讲了，只是引一段话来讲。
《史记·天官书》记载：
北斗七星，所谓“旋玑、玉衡以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。
《天官书》说北斗有七个星，就是所谓“璇玑玉衡”。璇玑玉衡据注解的说璇是北斗第二个星，玑第三个星，衡就是第五个。“杓携龙角”，杓就是斗柄，斗柄有三个星；携就是连，连着天龙的角，也就是角宿。衡对着南斗，是第五个星。“魁枕参首”，魁是斗前面四个星，四个星对着星宿。这个讲的是《史记》（里的天文学）。
《汉书》也有《天文志》，里面说：
汉元年十月，五星聚于东井。
汉朝元年十月那个时候有五星聚在东井的地方。五星是什么？五星就是金木水火土，金星、水星、火星、木星、土星这五星，五星正好聚在一起了。走到什么地方呢？走到井宿的地方，东井又叫井宿，是个星座。古人说五星要聚在一起，是一种吉祥的兆头。
子
以上讲的是史部，以下讲子部，诸子。诸子我以两本书来讲，一本是《吕氏春秋》，一本是《淮南子》。
《吕氏春秋》有一段讲月令的。《吕氏春秋·纪·孟春纪》有云：
孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。
孟春就是阴历正月。阴历正月的时候，“日在营室”，太阳走到营室，走到室宿那个地方。“昏参中”，昏就是傍晚的时候，大概晚上七八点钟的时候，参宿就在中天了，所以叫做昏参中。“旦尾中”，等到天亮了，尾宿就中天了。所以看见这种星象只知道现在是正月，下个月的情况就不一样了。
仲春之月，日在奎。昏弧中，旦建星中。
到了阴历二月，太阳走到奎宿的地方，到黄昏的时候，弧又叫弧矢，弧矢星在中天。“旦建星中”，早晨有建星，建星也是星宿。
季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中。
季春就是阴历三月，太阳走到胃宿的地方。“昏七星中”，黄昏的时候，星宿就中天了，星宿又叫做七星，因为它有七颗星。“旦牵牛中”，到天亮的时候，牵牛就中天了，不要误会牵牛是牛郎织女那个牵牛，这个牛是叫牛宿，牛宿中天了。《吕氏春秋》中讲了十二个月，我就讲到三个月，底下因为时间不够了就不讲了。
再讲《淮南子》。《淮南子》有一篇叫做《天文训》，里边讲到二十四个节气，它怎么讲呢？
《淮南子·天文训》有云：
十五日为一节，以生二十四时之变。
斗指子则冬至，音比黄钟。
加十五日指癸则小寒，音比应钟。
加十五日指丑是大寒，音比无射。
加十五日指报德之维，则越阴在地，故曰距日冬至四十六日而立春，阳气冻解，音比南吕。
加十五日指寅则雨水，音比夷则。
加十五日指甲则雷惊蛰，音比林钟。
加十五日指卯中绳，放曰春分则雷行，音比蕤宾。
……
它说十五天一个节气，一年有二十四个节气，所以得生出二十四节之变。十五天一个节气也是说个约数，其实是十五天多，十五天半还有余。“斗指子则冬至”，斗就是北斗星了。所以你看古书里有两种的斗，一个是南斗，一个是北斗，这个地方讲的是北斗。子就是子丑寅卯的子，指的子方，北斗斗柄指的北方，这个就是冬至。“加十五日指癸”，在十五日以后，北斗的斗柄指的癸方，就是小寒的节气了。“加十五日指丑”，十五日以后，北斗斗柄指的丑方，那么就是大寒。“距日冬至四十六日而立春”，距离冬至要算四十六天，就是立春。注意，按刚才的十五天一个节气，应该是四十五天；但现在说距离冬至要有四十六天才立春，可见他也懂不是十五天，是十五天半有余，所以才说四十六天就是立春。再“加十五日指寅则雨水”，加十五日北斗斗柄指寅方，就是雨水节气了。“加十五日指甲则雷惊蛰”，再加十五日指的是卯方，卯方叫中绳，什么叫中绳呢？就是说日月昼夜平分了，又不长又不短，到那个时候是春分。这一段话也没有引完，因为时间不够了，不过要懂得头一段底下就好懂了，都是一个道理。这个就是历法讲到了，北斗指什么方很重要。北斗指子就是阴历十一月，北斗指丑就是阴历十二月，北斗指寅就是阴历正月，由此类推。
集
底下讲集部，先讲《古诗十九首》。里边有两段话要讲一讲。
《古诗十九首》（节选）
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
有一首讲玉衡指孟冬，众星何历历。孟冬就是阴历十月，玉衡就是北斗。刚才说北斗第五颗星就是玉衡，玉衡北斗指的是阴历十月的时候，那么众星何历历，天上满天星斗。
另外一首诗讲“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”。这个讲牛郎织女，迢迢牵牛星，这是讲的牛郎。皎皎河汉女讲的织女。这个牵牛跟刚才讲的牵牛不是一回事，刚才讲牵牛是牛宿，这个讲的牵牛是在天文学上叫做河鼓，江河的河，鼓打鼓，锣鼓的鼓，叫河鼓。河鼓正好对着织女星的，中间隔着银河，所以叫牛郎织女对河了。再讲李白，李白有一首诗叫做《蜀道难》，有一句话叫扪参历井仰胁息，以手扶膺坐长叹。这里边讲到扪参历井，扪就是摸到星了，摸到参宿了。历井就是好像上到了井宿那儿去了。这里边讲到两个参宿，一个参宿，一个井宿。这两个星宿距离比较近的，这个也是分野，也是讲四川那个地方，四川那个地方它是对着上天，天上的参宿跟井宿，这个牵连到参宿井宿分野来讲的。因为在四川叫做扪参历井。要在别的地方，它就不能讲参跟井了，要讲别的星宿了，所以这个要注意了。
再讲杜甫的诗，杜甫有首诗是《赠卫八处士》。头一句话就是人生不相见，动如参与商。人啊，大家好朋友常常都不见面，好像天上的参宿跟商永远不见面一样，参宿刚才讲过了，商的是什么星星呢？商的就刚才讲大火那个星宿，参星跟商星正好是一个在东，一个在西。我们每天看着天空，常常就看到半个天的，不能看到整个天的，常常看见半个天，西方就有参宿，东方就有商，就是大火。参跟商这两个星宿两个星座永远不见面的，因为我们看见东方的时候就看不见西方的星宿，看见西方的星宿的时候就看不见东方的星宿，我们每天晚上只能看见半个天，所以参跟商永远不碰面，永远不见面。
以上讲到经、史、子、集，都讲完了，现在就讲讲历法的问题。
历法比方我们在《古代汉语》这个书里边注的《左传·僖公三十二年》：
冬，晋文公卒。庚辰将殡于曲沃。
冬天晋文公死了，庚辰那天将出殡在曲沃那地方，殡就是临时停棺待葬，叫做殡。我们注解就注了，庚辰就是鲁僖公三十二年十二月十日，读者来信问，为什么你知道是十二月十日呢？为什么你知道呢？这个里边就大有讲究了。历史上凡是记载什么事情，如果那个事情出现在初一那天，一个月头一天叫做朔，一定要写某某朔，比方刚才丙子，首先丙子初一，那么就叫丙子朔这样的，要加上个朔字。你知道哪天是说朔底下就好办了，比方说庚辰，它的朔那天大概也是庚什么，那么你就从那个朔再加十天就变成十二月十日了，所以你要查到朔，查到那年那个月朔是哪天就好办。你查什么书呢？有两本书可以查了，一本是杜预著的叫做《春秋长历》。杜预不是注著《左传》吗？他讲《春秋左传》的时候，每个月的朔日在哪天，这样你就推知了，你就知道是哪天了。这个是一本书，它只讲到春秋时代。另外一本书就是陈垣著的，叫《二十史朔闰表》。这个书就把这二十个历史哪天是朔都有了，闰哪个月也有了，那么你就好办了，你看历史看到它总的记日子的干支，什么甲子丙子什么，你可以根据哪天是朔就可以找它在哪一天。
你看《赤壁之战》，常常讲到哪天，都是讲甲子、丙子。但是你要知道哪天是朔，那就好办，那就完全知道。
这是讲一讲附带，讲到历法。
穿越时空的对话
与大师一起探寻中华文明的精神血脉和思想肌理
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