唐玄奘的《大唐西域记》和千年前的画图有什么相似之处？

大家耳熟能详的《西游记》中的唐僧，在历史上确有其人，他的原型就是唐太宗时期的高僧玄奘。唐玄奘根据自己去天竺国（今印度）取经途中的所见所闻，写下了著名的《大唐西域记》，在这部著作里边记载了很多奇闻逸事。对于玄奘所记载故事的真实性，史学界一直存在争议，有的认为故事或传说是真实的；有的则认为这些故事是玄奘凭空杜撰的。直到近代，考古发现了这些神话传说的实物证明，才证实了《大唐西域记》的真实性。这些实物就是：沉寂了1000多年之久的丹丹乌里克的千年画图。

丹丹乌里克在唐代称梁谢城，属于当时的于阗国，是当时一个非常重要的佛教文化中心，印度文化源源不断地从外面注入，与当地本土文化和大唐文化相互融合，相生相长，形成了自己特有的文化风格。丹丹乌里克位于新疆和田县东北部塔克拉玛干沙漠深处，玉龙喀什河畔。其遗址散落在低矮的沙丘之间，一群群古老的建筑物在沙漠中半露半掩着，残垣断壁随处可见。

20世纪初，英国考古探险家斯坦因发现了几幅珍贵的唐代木板画和壁画，在世界美术界曾经轰动一时。这就是《传丝公主》、《鼠神图》和《龙女图》。最为神奇的是，这些绘画作品竟然与玄奘《大唐西域记》中的某些记载完全一致。

1、木板画《传丝公主》。画的是一个贵族模样的唐代妇女，她戴着高高的帽子，帽子里似乎藏有什么东西。在她两边都跪着侍女，左边的侍女左手还指着贵妇人的帽子。画板的一端放着一个篮子，装满了葡萄之类的小圆物，另一端还画着一个多面形的东西。这幅画是什么含义呢？它想向我们讲述怎样的故事呢？

《大唐西域记》揭开了谜底。原来，画上的贵妇人是唐代的一位公主，被皇帝许配给了于阗国王。于阗国那时没有蚕丝，国王于是恳求公主带蚕种过来。可是，当时中国严禁蚕丝出口，怎么办呢？这位聪明的公主就把蚕种藏在了帽子里，顺利出了关。由此看来，那画中篮里装的根本不是葡萄，而是蚕茧。而另一端画的则是用来纺丝的纺车。相传这位公主是第一个把蚕桑业介绍到于阗的人。

2、《鼠神图》。《大唐西域记》记载了这样的故事：于阗国都城西郊有一座鼠壤坟，传说里面的老鼠个个大如刺猬，领头的是一只浑身金银色彩的硕鼠。但人们只是听祖辈们说过，谁也没有真正见过。有一次，匈奴数十万大军攻打于阗，恰巧就驻扎在了鼠壤坟旁。于阗国国小人少，只有数万兵力，无力抵挡匈奴，国王急得像热锅上的蚂蚁，实在是走投无路了。

危急之时，国王想起了传说中的神鼠，于是抱着侥幸心理摆出丰盛的供品，向神鼠祭拜了一番。晚上，国王果真梦见一巨鼠，建议他第二天出兵，并许诺必助其一臂之力。第二天交战时，匈奴军的弓弦、马鞍、军服之类不知什么时候都被老鼠咬断了，匈奴兵士战斗力锐减，于阗军队一战大获全胜。为了感谢神鼠，国王下令建造了神祠来供奉它。木板画《神鼠图》就画着一个头戴王冠的鼠头半身人像，在其身后还放射着椭圆形的光环，威风凛凛地坐在两个侍从中间。这应该就是传说中的鼠王！

3、《龙女图》。这个画图中描绘的场景与《大唐西域记》《龙女索夫》的故事极为相似。传说在于阗城东南有一条大河，原本浩浩荡荡，奔流不息。有一年，河水不知何故突然断流了。河两岸人畜饮水困难，庄稼干枯，万千百姓难以度日。此事惊动了国王，国王命国师察看缘由，国师国师国王这种现象与河里的龙有关。于是国王在河边建了一座祠庙来祭祀，果真出现了一龙女，说她丈夫死了，如今无依无靠，要是国王能送她一个丈夫，水流就可以恢复。国王同意了，选了一个臣子，穿着白衣骑着白马跃入河中。从此，河里的水真的就再也没断过。

了解了这个故事，再来欣赏这幅壁画就不觉得怪异了。壁画的正中是一名头梳高髻的裸女，佩戴着项圈，臂钏、手镯，亭亭玉立于莲花池中。左手抚乳右手置腹，欣喜而又羞涩地回头俯视着脚下的一个男童。这名男童也是赤身裸体，双手抱着裸女的腿，并仰视着她。根据古代佛教绘画神大人小的处理方式，很明显，裸女应该是龙女，而男童是她向人间求婚得来的新夫。

这种史料与实物的高度统一，应该不能用历史的巧合去解释。但有的学者仍持有异议，他们认为对绘画内容的解释应该从佛教故事中寻求，而不能只停留于当时的世俗生活中。那么，木板画和壁画的内容真是《大唐西域记》里所记载的内容吗？至今还有争议，不知道读者朋友怎么认为？