劝学的翻译和原文

《劝学》翻译及原文高中如下：

《劝学》翻译：

君子说：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹口晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在碧儿石上若过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得眼明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大；我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见：顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外：借助船舶楫桨的人不一定逗善干游水，却能横渡长汀黄河。君子的本性并没有差别，只是善干借助外物罢了。

堆积土石变成了高山，风雨就从这里兴起了：水流汇积成为深渊，蛟龙就从这儿诞生了；积累善行从而养成高尚的品德，精神就可以达到很高的境界，圣人的思想也就具备了。因此不积累一步半步的行程，就没有办法实现千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇聚成江河大海。

千里马一跨越，也不足十步之远；劣马拉车走十天，也可以走得很远，它的成功就在于不停的走。雕刻一件物品但最后放弃了，腐烂的木头也刻不断。若不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锋利的爪牙和强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到泉水，这是因为它用心专一啊，蟹有六条腿与两个蟹钳，但是若没有蛇、鳝的洞穴，它就无处藏身，这就是因为它用心浮躁啊。

《劝学》原文：

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省平己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假车马者，非和足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 

积十成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成汀海。

骐骥一跃，不能十步：驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

赏析：

《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。全文提出了学习不可以停止的观点，主张的积累的重要性。该文是根据先前的中书改写的。因先前的史书已有较详细的记载，而又无新的史料可以补充，所以文章是根据从略的原则对先前史书的有关记载进行改写的。

文章幅小，虽极简略但剪裁精当，不仅保留了原文的精华和故事的完整性，而且以更精练的文笔突出了人物的风采，是一成功的改写之作。