孔子的教子之方

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?’对曰：‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。出自《论语》。

鲤，是孔子的儿子，字伯鱼，而且是独子，陈亢，孔子的fans，而且是铁粉。一天，陈亢碰见孔鲤，就问了‘老夫子没给您开过小灶吗？′孔鲤就说了，没呀！老头儿倔着呢！紧接着给陈亢讲了两故事。

有一天，老爸在园子里站着，我从旁边过，逮着我就问，学《诗》了吗？我说还没呢。不学《诗》咋说话呀！吓得我老实儿回去学《诗》;这还不算完那，又有一天，在院子里又碰见他，问我学礼了吗？我说没呢。不学礼，咋做人那？吓得我立马回去学礼。

就是这么两个故事，陈亢听完可高兴够呛，问了一件事，居然听到了三件事，知道了人要学《诗》，要学礼，还有’君子远其子’这件事。

本来故事没什么，问题出在陈亢的话，" 君子远其子 ″，历来被人各种解释，也被说成是孔子教子的一种方式。

在网上看易中天先生的文章中也提到这件事，易先生说疏远、冷淡一定是不对的，应该是尊重隐私和尊重选择，本着 独立人格，自由意志的原则， 这话本身很有道理，但是不是孔夫子原意呢？还真不知道，咱们从《论语》里找找其他证据。

第一条:儿子读啥书老孔不知道，但大方向错不得。 来源就是上面那故事了，所以还真不能说孔子和儿子多亲近，起码天天在一块是没有的。

还有啊！子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”《论语·阳货》

清儒戴望也曾说：女子以形事人，小人以力事人，皆志不在义，故为“难养”。这里是说女与男对应，小人与君子对应。但古人说话也好，今天说话也罢，都讲个语境，就算真的泛指，在2000年前，也并非一点没有可能，不过我倒觉得不应该，为啥呢？孔子他老人家还有话呢:“父母在，不远游，游必有方”、“父母唯其疾之忧”以及一系列回答弟子问孝，在《论语》里都有记载，所以此处女子不应为泛指，要不然孔老夫子不自己打脸了吗？连自己老妈都敢骂，孝字咋写？所以泛指基本上可以否定，倒可能指老婆孩子，近之则不逊，远之则怨吗，非常符合老婆孩子的特点，古人男尊女卑，长尊子卑，所以这么说老婆孩子不算过，反倒有点亲昵的意思，所以老夫子此言让我们觉得，在那时候，2000年前啊，孔子还是比较顾家的，即想近，又怕不逊，又不能远，怕被埋怨啊。

所以这第二个事就是，孔子怕天天太近了，教孩子不听啊， 呵呵自己的大男人形象也恐怕会有损吧（这个小点字，别引起人们注意，呵呵，照顾一下孔老夫子的形象）。

再来一段，出自《论语·子路第十三》：叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

老爸偷羊，儿子举报，孔子不认为是直。那啥是直呢？子苟有过，父为隐之，则慈也；父苟有过，子为隐之，则孝也，孔子认为这才是直。 为人子,止于孝;为人父,止于慈;与国人交,止于信， 还是孔子的话。

大家也应该能看出来了，对外和对内还真是不一样啊，在过去，人都是要脸面的，(现在不好说)，老爸偷羊，做儿子的应该先劝啊，送回去得了，报官则过了，家丑不可外扬的道理还是要的。

其实说到这，父对子的维护可见一斑， 这算第三个事吧 。

总结一下，孔夫子具体怎么教子没法考证，但从以上三个事来分析，孔夫子教子有三个特点:

1.维护有加，但止于慈 。

2.战战兢兢，努力维持权威——近怕不逊远怕怨。

3.把握方向尽量放手 ——借用易中天先生的话就是: 尊重隐私和尊重选择，本着独立人格，自由意志的原则 。