遂宁广德寺的镇寺五宝

作为中国皇家禅林的广德寺，不仅建筑规模宏伟，而且还有镇寺五宝，除了前面介绍过的两颗皇帝御赐玉印和明代“圣旨”坊外，还有缅甸玉佛、济善塔和九龙碑。 缅甸玉佛供奉在大雄宝殿后面的玉佛殿内。高约10米的玉佛殿，建于明洪武年间，内塑“十二监察神”，正中安放着的就是清福禅师由缅甸请回的玉佛圣像。
清福禅师是清代高僧，宣统二年（1910），清福和尚脚穿麻鞋，手拄法器，独步万里，西去缅甸、印度诸国取经求法，并请回了西天的玉佛15尊。成都宝光寺、上海玉渊寺、龙华寺、四大佛教名山的峨嵋山、普陀山、五台山、九华山都有清福和尚请回来的玉佛。
广德寺的玉佛，美玉洁白，雕刻精美，佛高一米，趺坐莲台，肃穆慈祥，惟妙惟肖。据说，郭沫若于民国2年（1913）10月曾游广德寺，对玉佛的镌刻技艺也十分赞赏。
玉佛殿后，是广德寺法堂及藏经楼，“御敕广利禅寺观音珠宝印”就珍藏在藏经阁里。 之所以说广德寺是“皇家禅林”，就得说到广德寺镇寺五宝之一的济善塔，说济善塔得说广德寺的克幽禅师。广德寺能历代不衰，屡受帝王器重，能统领川、滇、黔三百余山，除了克幽禅师的德行之外，恐怕还与传说的他特殊的皇族身份密不可分。
信奉观音的香客们说，克幽禅师是观音的化身，但有传说说，克幽禅师是唐朝第四代天子唐中宗（李哲）的孙子——李文通。
但据专家们考证，克幽禅师俗姓李，728～787年，他祖籍陇西（今属甘肃省），其父因官入蜀，遂迁居遂州长江县(今大英县)，后因病发愿出家学佛。唐天宝年间，往成都净众寺，拜无相大师金和尚为师。无相大师是由朝鲜来到中国的高僧，对克幽十分赏识，授以心要。唐肃宗、唐代宗时，曾两次迎请克幽禅师入禁宫说法。
唐大历二年(768)，东川节度使杜济，恭迎克幽到遂州石佛寺(即广德寺)任住持，为人说法，学徒云集。
据说，唐大历七年(772)，克幽忽现瑞相，身坐圆光中，远近花卉，变成莲萼，人皆惊异，于是学者更众。大历十三年(778)，敕赐禅师名“克幽”，并赐紫衣。唐贞元三年(787)五月，克幽禅师对众人说：“吾于此方缘尽，不久将行。”到九月十一日克幽升座曰：“时至矣。”遂圆寂于广德寺，享年60岁。
其门徒奉遂州刺史韦成武之命，在广德寺西建塔以葬金身，这座塔，就是今天广德寺的善济塔，又称舍利塔、肉身塔。
处于大雄宝殿西边的善济塔为方形砖石结构，原塔高十三层，北宋哲宗年间改建为七层，高22米，顶部有“克幽之塔”四字。虽经千年尘风俗雨而岿然不动，是我国目前保存最完整的宋塔。
善济塔第二层西面刻有《遂州广利禅寺善济塔记》，南面塑有活菩萨像。
在善济塔西边，是念佛堂。念佛堂正中，塑有西方三圣——阿弥陀佛、大势至菩萨和观世音菩萨的站立像，两边有32幅观世音闻声救人的故事画图。念佛堂里，有许多香客在聊天，其中一位则跪在蒲团上虔诚地念经。 西方三圣像后面，就是广德寺镇寺五宝的最后一宝——九龙碑，据说这是我国目前发现的唯一一块九龙碑。碑上的双龙戏珠下面，刻的是唐宋两朝皇帝对广德寺的9次册封。
九龙碑附近，是地藏殿，明代所建，门前有一副楹联，写着“众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛”。地藏菩萨托胎为新罗国(今朝鲜半岛)王子，姓金名乔觉，唐玄宗时来到中国，徒步入安徽九华山苦行修炼，而这副对联，则道出了他修行的决心。
一千三百多年来，广德寺历尽沧桑，但仍然香火兴盛。站在观音殿前，看到大雄宝殿前点蜡焚香的善男信女络绎不绝，我想，或许他们并不真的相信佛法能达成一切，他们只是通过这种形式寄托一种希望，无论是对自己的未来，还是对亲人朋友，这是他们的一种真诚的祈祷和祝福。