黄宗羲的人物小记与主要思想

黄宗羲

自古圣贤，盛德大业，未有不由学而成者也。

——黄宗羲

简介

黄宗羲（公元1610～1695年），字太冲，号南雷，别号梨洲，浙江余姚人。其父黄尊素为东林名士，因弹劾宦官被迫害致死。他遵守遗命，从学于明末大儒刘宗周，青年时代，是名抗清志士，晚年从事讲学活动。黄宗羲学识渊博，对天文、算术、经史百家及释道之书，无不研究。他成为浙东史学学派的开创者。其一生著作丰富，主要有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。

人物小记

明万历三十八年八月初八（1610年9月24日），黄宗羲出生于绍兴府余姚县通德乡黄竹浦。降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，所以，给他起乳名为“麟儿”。父黄尊素，万历进士，天启中官御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。崇祯元年（1628年），魏忠贤、崔呈秀等已除，天启朝冤案获平反。黄上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。

黄宗羲归乡后，即发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东林之绪”。又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。

崇祯四年（1630年），张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在南京的黄宗羲，经友人周镳介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。

主要思想

黄宗羲提出“有治法而后有治人”的思想，认为好的制度、法律，远远大于个人的作用。在他看来，必须剥脱君主无条件的是非权，而将其还于集体公议的学校。学校的学官不能由 *** 委任，而必须由各级公众公议推举。除此之外，黄宗羲还对科举制提出了批评。最后，黄宗羲针对明末土地兼并严重的现实，提出恢复井田的主张，以缓解当时的现状。他认为应从“丈量天下田土”出发，以改变土地过分集中的现实。针对明中叶以来的工商阶层崛起的事实，黄宗羲主张“工商皆本”。

在哲学上，黄宗羲基本上属于心学一系的学者。在哲学上，他也开始走向气学，并在其哲学中加进许多气学的因素。这主要表现在他的“盈天地皆心”与“盈天地间皆气”两个看似相互矛盾的命题中。

在黄宗羲的哲学中，最典型地体现着从心学走向理学的特色。首先对传统的理气观，黄宗羲明确反对朱熹的理先气后之说。他明确坚持了理依于气而行的观点。其次，黄宗羲认为“夫天地之间，止有气质之性，更无义理之性，未有义理之性高于气质之性者，藏三耳之说也”。也就是说，人真实存在的只有气质之性，那种认为有不落于气质的义理之性，不过是因名取义而已，并无实际根据。黄宗羲不仅用气说明心的生成，而且还用一气流行说明人的喜怒哀乐与仁义礼智。