读《智解成语》有感

最近我认真研读了王立群教授的著作《王立群智解成语》，觉得收获很大。合卷遐思，仿佛进行了一次穿越古今的文化之旅。上至统治者的治国安民，下到万千百姓的唇齿之享。从帝王将相，到学人士子，到贫弱妇孺。形形色色，无一不包罗其中。王教授以平实幽默的语言，深入浅出的对成语进行了解析，让我们不但了解了成语的出处，而且也让我们对古代文化，古人的生活状况和精神面貌窥见一斑。
汉语成语是汉语中最具民族特色的部分，很多成语烙上了中华民族的历史印迹，展示了古人所处的地理环境，体现了中华民族的生产状况，生活条件，渗透着中华民族的文化传统。如果能巧妙地运用成语，必能起到画龙点睛，锦上添花的效果，不仅能够增加演讲的说服力，而且能使内容更为丰富多彩、生动活泼。能巧妙运用成语也是一个人具有良好文化修养的标志。
本书分为十五个章节：第1章是总述：成语是如何炼成的，接下来的章节分别是舌尖上的成语，梦里乾坤，时间都去哪了，如何做一个好父亲，寻找包青天，“老虎”与“苍蝇”，诚信的力量，感恩的心，让读书成为一种生活方式，安得广厦千万间，老有所依，都是追星惹的祸，包装街的怪象，雾里看花。
本书开头，关于成语的形成过程，作者进行了细致的梳理：“成语”一词，最早被称为“成言”，在东汉已经出现。六朝时，它又被称为“陈言”“成辞”。到了宋代才称为“成语”，一直沿用至今。它至少包含三个基本意思：习用，简洁，固定。恰当运用成语的前提是我们要弄清楚它的渊源。一般来说，成语大致有六个来源：来自上古神话，来自传说，来自寓言故事，来自历史，来自文人作品和来自外来文化。可以说，如果你了解了中国的成语，那你就大致了解了中国几千年的文化源流。
在本书的十几个章节中，如下几处读完让我感触颇深。
一、沐猴而冠这个成语竟然和项羽有关。
当年，项羽带兵攻入咸阳，杀了子婴，烧了秦朝的宫殿，收拾了金银财宝就准备还乡，有人劝他说：“关中这个地方很险要，土地肥沃，可以建都称霸。”不料项羽却说：“富贵不还乡，就像穿着锦衣在夜里走路，谁人知晓呢？”说着叹道：“人皆说楚人像只戴着帽子的猕猴，徒有虚名，果不其然啊！”项羽听后大怒，将说客给煮了。于是诞生了一个成语。“猕猴而冠”将楚汉相争的历史和项羽性格本质浓缩在四字当中。当年项羽的乌江自刎让后世多少有志之士扼腕叹息，李清照甚至写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄”的壮丽诗句以表达敬慕之情。现在看来，失败应是项羽不可改变的宿命，他的性格早已注定了他的结局。尽管它具有帝王之貌、帝王之才，就像戴着帽子的猕猴，再像人，仍旧是只猴子！
二、“染指”原来是这样来的。
我们紧挨拇指的手叫食指，为什么起这个名字呢？是和事物有关吗？果然是的。古时人们品尝食物时，通常用这个手指蘸一下放到嘴里品尝。关于这个食指，还有一段令人历史渊源。春秋战国时期的公元前605年，郑国的两位大臣——公子宋，公子家相约朝拜郑灵公。路上，公子宋的食指不自觉的抖动起来，原来，公子宋的这个指头有个特异功能，如将有美味可食时，必抖动不已，且屡试不爽。果然，二人进宫就发现御厨在杀一只大鳖犒赏大臣，起初，公子家起初以为公子宋信口开河，现在事实摆在眼前，真是太神了！朝堂上二人会心一笑。谁知这一笑落到了郑灵公的眼中，听说事情的来龙去脉后，他非要捉弄公子宋一下，大别蒸熟后，唯独没有公子宋的，恼羞成怒的公子宋做出了一个让人吃惊的举动：他稳稳地走向煮鳖的大鼎，将那个具有特异功能的手指伸到其中蘸了一下，放到口中吮吸干净后，转身而去。后来，公子宋伙同公子家将郑灵公杀害了。性命、王位、国祚就这样因为一顿吃的，发生了翻天覆地的变化。但也因此诞生了一个成语——染指于鼎。
三、“孺子牛”含义的转化
鲁迅的一句“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”让大家了解了“孺子牛”这个词，可能对于大多数人来说，“孺子牛”就是默默无闻、任劳任怨、无私奉献的代名词，可最初，“孺子牛”却与一位“好父亲”有关，就是春秋后期齐国的齐景公有关，齐景公是一位饱受非议的国君，初期，他也是一位具有雄韬伟略，励精图治的好皇帝，意图恢复当年齐桓公称霸诸侯的荣光，很有一番作为。但后期则醉心于声色犬马，他在的众多子女当中，最宠爱的是宠妃芮姬生的儿子“荼”，宠爱到什么程度呢？就是又一次，齐景公与公子荼嬉戏玩耍的时候，齐景公扮演“大牛”，让儿子骑在上面，为了更逼真，齐景公还找来一根绳子咬在嘴里让公子荼拉着，突然，公子荼一不小心摔了一跤，更为严重的是齐桓公的一颗牙齿被拉掉了。这边是“孺子牛”的最初含义，是一位过度宠爱孩子的“好”父亲的故事。所以早期“孺子”多是对天子、诸侯继承人的称呼。直到后来含义不断转化，由天子之子到一般的小孩子，到鲁迅先生的勤恳无私的象征发生了一系列的转变。
四、“言传身教”——令人佩服的家风
“言传身教”这个成语最初是源自东晋宰相谢安的一段佳话，谢安身居相位，日常国事繁忙，很少在子女的教育上放太多时间，谢安夫人就一人承揽了这项事物，久之，不堪其重的谢夫人向丈夫抱怨道：“怎么从来不见你教育孩子？好帮我分担一点。”面对夫人的指责，谢安坦然答道：“我平时总是拿自己的做榜样来教育孩子啊。”（谢公夫人教儿，问太傅：“那得初不见君教儿？”答曰：“我常自教儿。”）多么有力的回答，孔子云：“其身正，不令则行，其身不正，虽令不行。”谢安学识渊博、品行正直。潜移默化的会对子女产生影响。正如：桃李不言下自成蹊。
五、余音绕梁——古人也追星
对明星的狂热的追捧和模仿并不是今人的先例，而是古已有之。故事发生在先秦时期的韩国，当时有一位民间歌手，叫韩娥，又一次，秦娥要到齐国去，大概是因为齐国在当时不仅国力强盛，而且音乐事业很发达，秦娥估计要到那里切磋学艺，由于路程遥远，秦娥带的干粮有不足，所以到达齐国都城临淄的时候已身无余粮，只好卖艺求援。粮食问题得到解决以后，韩娥继续前行，已经走了好远了，可人们觉得韩娥的歌声还在，到处弥漫着动人的旋律。“余音绕梁，三日不绝”，听众觉得韩娥并没有离开。尽管韩娥歌艺高超，但依旧不能解决生活问题，经济拮据时，韩娥遭到了客店老板的奚落和嘲讽，孤立无援，离家万里的韩娥为此很伤心，内心悲痛的她就在大街上演唱，借此发泄心中的哀怨，她的歌声如此悲凉，以致附近的百姓皆“垂泪相对，三日不食。”最后，人们把韩娥追回来，她唱了一首欢乐明快的乐曲后，人们才欢呼雀跃，前面的悲伤之情一扫而光。这就是古人的追星。也是音乐的魅力。这个伟大的音乐家也给中国的文化做出了贡献，那就是“余音绕梁，三日不绝”这两个成语。
终于看完了这本书，合上书卷，脑海中像翻腾的海水，久久不能平静。没想到，一个个小小的成语，竟浓缩了如此丰富的文化内涵和历史故事，让人不禁再次为中国文化的博大精深而感叹！