法华经怎么都是故事呢？如何切入佛理？请大德指导！拜谢！

法华经开权显实，一乘了义。什么是开权显实呢？佛法分为权说、实说，实说是了义的，权说是不了义的。华严经有言，依了义不依不了义。一切法皆从华严出，那么，华严里的这句，难道要被理解成，一切不了义的佛法都不能皈依（皈依法）了么？不对，众生根器不同，法华经是佛住世晚年宣讲的经典，早年不能说，说了众生也不懂，就算是佛陀身边的一千二百五十常随众，那些阿罗汉，也一下子理解不了。佛说法华经时提醒了，此经甚深，接受不了请退场。结果一下子就退出几千人。没退的，比如常随众，听佛讲经时，也是一下子听不明白，所以佛用了很多说法，逐渐深入（就是您所问的，为什么都是故事呢），告诉听经的人，以前我不得不说一些权说（“权”就是权且、权宜、暂且先这么说  的意思），以方便众生接受。比如佛灭度这个说法，我若不说佛灭度，众生不肯珍惜佛法。但实际上呢（即实说，了义之说法），我永不灭度。永不灭度，为何释迦佛又灭度（如经文言”于我灭后“）了呢，那只是相灭度了，众生有感，佛就有相，众生无感，佛就灭相。全在众生福报感召而已（所以，佛在金刚经里不是也强调吗，不可以三十二相见如来。否则，如果一定要求音声，是人行邪道，不能证得如来果德境界）。众生值遇佛法的福报灭尽，佛法也会在看上去是灭尽。实际上，佛与佛法，永不灭尽，但众生却看不到佛法。

再转回头去说，华严经说不依不了义，也就是不依权说的意思。佛在法华经里也说了，我有些说法是权说，但又说了，我佛法唯有一乘，没有什么二乘三乘（无二亦无三），没有大小乘。一乘就是佛乘。其实佛说的全部佛法，都是了义的。但在一部分众生面前，有些佛经以不了义的相显现，方便接引众生。各部佛经里，甚至同一部佛经里，表面上互相矛盾的说法，非常多。法华经是这样，金刚经更是代表。金刚经里，佛说一句，后面就立即否定前一句。这都是因为众生根基才会这样的。阿弥陀佛在西方极乐世界天天讲经，他讲经的方式、形式，就与释迦牟尼佛”很不同“，因为他面对菩萨讲经（极乐世界无凡夫，都是菩萨）。但从实说（或了义）这一角度讲，阿弥陀佛与释迦牟尼佛讲的经，虽然形式不同，甚至内容不同，但核心其实都是完全相同的，一丝一毫也不差。如果差一点，佛法就不是佛法（三世诸佛，无二无别。也可以理解为，一切佛法，无二无别）。佛法的核心是般若。华严、楞严、法华、金刚经、心经，都是在讲大般若。您所问的问题，实际上是因为还没有解悟般若而造成的。由您的这个问题，也可这样推测：您应该还没有理解《金刚经》、《心经》，般若部的佛经，有一个特点，一通则百通，不通则长期不通。哪怕是一句“色不异空，空不异色”，足以概括全部佛法（所以佛曾经对阿难尊者说，你把什么佛法忘了都不怪你，但般若部连一句偈子忘了也不行)(遗憾的是，世间不少人把”色不异空“都当成俗语或口头禅来说着玩了）。

其实，写这么多，也未必能帮助您理解法华经。要读懂法华经，不能从字面上去理解，要靠福慧资粮去理解。六波罗蜜里，布施波罗蜜排在最前面，布施（各种布施）是形成福慧资粮的条件。再加上对佛法有强烈的信心，经常祈祷佛菩萨，因缘具足之日，就突然间读懂法华经了。法华经读懂，金刚经您也一定能读懂。反过来也是一样。