得其所哉文言文寓意

1. 帮忙啊..文言文的翻译和寓意

心不在马

赵襄主学御于王子期，俄而于子期逐；三易马而三后。襄主曰：“子之教我御，术未尽也！”对曰：“术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也；而先后心皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后滑缓坦也！”

赵襄子赛马时，心在臣子，在胜负，而不在决定胜负之马，故败。此吾所以叹焉。

翻译：

赵襄主向王子期学习驾车的技术，没有多久便与王子期竞赛，换了三次马而三次都落后了。

襄主说：“你教我驾车，并没有把技术全教给我。”

王子期回答说：“技术已经全教完了，是您使用有过错。凡驾驭马车，关键在于要马安于驾车，人心要集中于调马，然后才可以加快速度，使之到达远方。现在您落后时想的是要追上我，领先时又恐怕被我追上。驾车赛跑这件事，不是领先就是落后。 而您不论领先还是落后，心思都在我的身上，您还凭什么去调理马呢？这就是您落后的原因。”

汉阴丈人

子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人将为圃畦，凿隧而如井，抱瓮而出灌，然用力甚多而见功寡。子贡曰：“有械而出灌，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”

为圃者仰而视之曰信桐：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如溢汤，其名为槔。”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。”

翻译：

子贡在南方的楚国游历，返回时在晋国的路上，经过汉阴时，见一位老人准备种菜，挖了一条地道通向井，抱着（一个）坛子取水浇灌（菜地），但是（看得出明显）花费的力气很多而成果少。子贡（就对他）说：“（现）有机械用来灌溉，一天可以浇灌一百块菜地，花费的力气很小而成果大，您不愿意用吗？”

种菜的人仰头看着他说道：“怎样？”子贡对他说：“用木头做一个机器，后重前轻，提水就象抽水一样，（出来的）数量（快得）就象水开了往外溢，这种机器的名字叫做槔。”种菜的人脸有愤怒之色但ψ诺溃？/font>

“我听我的老师说，有机械必然有投机取巧的事，有投机取巧的事必然有投机取巧心。投机取巧的念头存于胸中，就纯洁不（再）具备，纯洁不（再）具备，就会心神不定；心神不定的人，是不能得道的。我不是不知道（这种机器），是羞于用它而不用啊。”

校人烹鱼

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。校人烹之，反命曰："始舍之，圉圉焉，少则洋洋焉，悠然而逝。"子产曰："得其所哉！得其所哉！"

校人出曰："孰谓子产智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！'"

故君子可欺之以方，难罔以非其道。

翻译：

从前有人向郑国子产赠送活鱼，子产命校人养在池中，校人把鱼做熟了，回来说：“刚开始那些鱼看起来很疲累的样子，少过一会就懒洋洋的了，很自如地就死去了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”

校人出来就说：“谁说子产智慧？我既然已经做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方” 所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。

黄公好谦

齐有黄公者，好谦卑。有二女，皆国色。以其美也，常谦辞毁之，以为丑恶。丑恶之名远布，年过而一国无聘者。卫有鳏夫，时冒娶之，果国色。然后曰：“黄公好谦，故毁其子不姝美。”

于是争礼之，亦国色也。国色实也，丑恶名也，此违名而得实矣。

翻译：

齐国有位黄公，喜欢谦虚。他有两个女儿，都是全国少有的美女，由于她们很美，黄公就常用谦辞贬低她们，说是丑陋不哪大堪。丑陋的名声传得很远，以致她们过了适宜的婚龄而全国没有人来聘娶。

卫国有位鳏夫，冒失的把他的一个女儿娶去，是绝色佳人，以后逢人就说：“黄公喜欢谦虚，有意贬低女儿，故意说她们长得不美。” 于是人们争着送礼求婚，把另一个娶去，同样是个漂亮无比的美人。国色天香是实，丑恶是名，这是违名而得实了。

2. “得其所哉”本是说明什么问题的

“得其所哉”的“所”是处所，“哉”是感叹语气词，用在句末，表 示感叹语气，可配合文义表达喜悦、赞美、悲愤、遗憾等各种语气。

全语的 意思是“得到了它该去的地方”，是喜悦的语气。此语出自《孟子。

万章 上》：“昔有馈生鱼于子产，使校（jib。 ）人畜之池。

校人烹之。反命曰： ‘始舍之，圉（yG）圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝。

’子产曰：‘得其所 哉！得其所哉！’校人出，曰：‘孰谓子产智，予既烹而食之’，曰：‘得 其所哉，得其所哉。’故君子可欺以其方，难罔以非其道。”

（从前有人送 了一条活鱼给郑国的子产，子产让管池塘的人养到池塘里去。 管池塘的人把 这条鱼烹熟吃了。

回来报告子产说：“刚放到池塘时它还蜷缩着，稍过了一 会儿就舒展活泼了。后来就自由自在地游走了。”

子产说：“它得到了它该 去的地方了！它得到了它该去的地方了！”管池塘的出来后，说：“谁说子 产聪明？我己经把鱼吃了，他还说得到了它该去的地方，得到了它该去的地 方^ ”所以对君子可以利用符合其意图的话去欺骗他，但难以被违反道理的 诡诈愚弄。 ）引文中的这“得其所哉”就是体现君子的理想的：万物都应该 得到它该去的地方。

因此后来“得其所哉”作为成语用来指“得到了适当的 安排”。如瞿秋白《〈鲁迅杂感选集〉序言》：“只要看当时……‘现代评 论’派，在一九二七年之后是怎样的得其所哉，就可以知道个中的奥妙。

” 老舍《老张的哲学》第十四：“掌柜的当庶务叫作‘得其所哉’。”最后 “得其所哉”也指“找到了最适当的处所”。

如吕晴飞《〈怀沙〉评析》： “诗人以死明志，以死谏君，希望君王感悟，自然要找一个有影响的地方就 死：他选择长沙，也可谓得其所哉。 ”。

3. "壮哉“在古文中的意思

感叹语，"壮"雄壮，壮观，威猛等意.

"哉"用在句尾是表示强烈的感叹语气的，多用于感叹句尾，同现代汉语语气词"啊""呀"相当.

例如"子产曰：'得其所哉！得其所哉！'"<<；孟子.万章上>>；意思就是子产说："（这鱼）得到了好地方呀！得到了好地方呀！

子曰："管仲之器小哉！"<<；论语.八佾>>；意思是孔子说："管仲的器量很小呀！"

这种感叹句大多是名词谓语句和形容词谓词句，而形容词作谓语，后面用"哉"表示感叹语气的.

4. “校人烹鱼”的故事内容和寓意

校人烹鱼 Jiào rén pēng

yǘ

昔者有馈生鱼于郑子产①，子产使校人②畜之池。校人烹之，反命曰："始舍之，圉圉③焉，少则洋洋焉，悠然而逝。"子产曰："得其所哉！得其所哉！"

校人出曰："孰谓子产智，予既烹而食之，曰：'得其所哉！得其所哉！'"

故君子可欺之以方，难罔以非其道。

（《孟子·万章上》）

注：①子产，春秋时期郑国著名的政治家。②校人，管理池沼的小吏。③圉圉（yǔ），疲乏的样子。

④罔，欺骗。

从前有人向郑国子产赠送活鱼，子产命校人养在池中，校人把鱼做熟了，回来说：“刚开始那些鱼看起来很疲累的样子，少过一会就懒洋洋的了，很自如地就死去了。”子产说：“算是找到了应该到的地方，找到了应该到的地方啊！”

校人出来就说：“谁说子产智慧？我既然已经做熟了吃掉，他还说：“找到了应该去的地方，找到了应该去的地方”

所以对君子可以用恰当有道的方法来欺骗他，但却很难用不道的方法来迷惑他。

寓意：用花言巧语编造的谎言，常常使那些不了解实际情况的人上当。但如果能够认真地做实际调查，那么，骗人的伎俩就无法施展了！