古代汉语的人称代词

6.2

朕在古代一定是皇帝吗？

上节课讲了古代汉语谦称和敬称，里面其实都已经成为了化石词。在中国的称呼里面，有些称呼是特定的人才能用。比如不谷、孤、予一人等等，跟它们类似的还有朕，在封建时代只有皇帝才能用。那么朕是不是在古代汉语中，就一直是皇帝的专称呢？这节课就来概括地介绍一下，古代汉语的人称代词。

一、第一人称

就是称呼自己的。

在《尔雅·释诂下》里面有这样一个解释。

卬、吾、台、予、朕、身、甫、余、言、我也。—《尔雅·释诂下》

前面这些字都是我的意思。那么我们看一看它们在文献里面是不是有这样的用法。

第一组 卬和台

别人都过河了，我却没有过河。我为什么不过河呢？因为我在等待我的朋友。这句话经常引申为等待志同道合的人。有时候也表示在等待自己的心上人。这个句子里的卬，就是我。

这个台就是我，我小子，那是一种谦称。卬和台在上古汉语里用的不多。主要集中在《诗经》《尚书》这样的少数几部文献里面。

第二组 吾和我

吾和我在先秦到现代一直都在用，但在发展的过程中，吾慢慢地就不用了，整个就被“我”给统一了。我们看在早期的时候两个都在用。如

你们几个人是不是认为我对你们有隐瞒呢？我没有什么对你们隐瞒的。

不了解我呀，那些人都不知道我呀。这个也是用的吾。

这里面同时用吾和我。他们有什么区别呢？王力先生认为这个吾，在先秦主要是做主语、定语，还有前置的宾语。而我呢，做主语、宾语，有时候也可以做定语。但是基本上做定语的时候，都是要用吾。

这个规律有什么用呢？可以帮助我们来判定一个文献大概是什么时候的？比如有人拿了一堆竹简来说这个竹简是春秋战国的，那你看看这个是不是呢？你看它里面用的文字，是什么文字写的？再看它里面的语法，比如说人称代词总是要用的吧，看一看里面那个第一人称代词，用的吾和我都是一个什么分布？就可以判定出来这个竹简是假的还是真的？

吾和我什么时候用法就混同了呢？一般认为这个混同是在唐宋时期，就混同的差不多了。

我在上古主要做宾语，这里面这个与吾书就相当于与我书。

第三组 余和予

这两个是同音词，意义用法都相同。也都是我的意思。

《论语》还有一个人叫宰予，他的字叫什么呢？你想到了吗？他就叫子我。宰予，字子我，也称宰我。予就是我，我就是予。

余就是我。

第四、朕

并不是说屈原是个皇帝，这个时候它就是第一人称的代词，就是我。同时期的庄子说：

朕又何知？也就是说我又知道什么？

为什么到后来就成了皇帝的专称了呢？汉代的蔡邕，他的《独断》里面有这样一段论述。

不管是尊贵的还是低贱的，这个没有分别，都可以用朕。到了秦始皇他就规定，这个朕只能皇帝自称，别人不能用了。汉代因袭了这个政一策没有改。所以从那以后只有皇帝才可以称朕。

近几年我们看雍正皇帝的批文火起来了。朕知道了，朕就是这样汉子等等。故宫博物馆还出了一批小牌子，拿这个来调侃。这说明朕在我们现代社会已经是个化石词了。我们谁都不会说，但是说了也不会犯大错。

第五、身

这个身在古文献里面，有人认为它是一个山西方言、晋方言。古书里面确实用它来表示第一人称。

身：我，就是张翼德，我就是张飞。

这个身是就是我是。

第六、言

这个言用的特别少，解释还有争议。我们看古人注释的说法，认为这个言是我的。

言就是我的意思。

第二人称代词

它是对称代词，是称呼听话者的，称呼对方的。

现代：你、您、或者是你们。

古代： 女、汝、尔、而、乃、若

这六个是比较常用的。

女与汝

这个三点水的汝和女，其实就是同一个词的不同写法，没有任何分别。

三岁贯女，莫我肯顾，这是第二人称。女：你。

汝何为者也？汝：你。这也是第二人称。

尔

这个尔我们可能稍微陌生一点。其实加上单人旁它就是你。（尔、儞）

你不要欺骗我，我也不会欺骗你。

  而

它也可以表示第二人称。

这个也是第二人称。而：你。

乃

这个乃就是你。

陆游的《示儿》这首诗有一句“家祭勿忘告乃翁”的乃翁是什么意思呢？就是你的父亲这个意思。

若

在上古汉语里，它是比较困扰我们的。因为它可以表示好像，有时候也可以做第二人称。

如果它处在特定的位置，它的解释是有两可的，特别让我们困扰。

我们来看一下尔和汝它有什么差别：

晋武帝问孙晧：我听说你们南方人喜欢唱《尔汝歌》，你会不会唱呢？孙晧正在饮酒，马上举着酒杯对司马炎也就是晋武帝说了几句话。他说了这几句话之后，司马炎就后悔了。为什么后悔呢？因为这个孙浩用 汝 来称呼他了。为什么呢？因为这个汝，它是尊者对一般人称呼可以称汝，反过来就不行。所以 尔 和 汝 是一般人相互称的语言，或者是特别熟的关系。

青年男女谈恋爱的时候。可以用尔和汝来称呼。但是一般的对尊者就不能用尔和汝。

伱

这个你是在尔的基础上加了单人旁。

您

在我们的古文献里面也出现了，但是很多时候表示你们。

这个您相对于现在北方的方言nen你们。

第三、他称代词

在先秦汉语里面，没有纯粹的第三人称代词。看到他，不是第三人称。他是表示别的其他的意思。那么古人要指到第三人怎么办呢？有时候要重复一下前面出现过的名词。

这个首就是荀首。下面又出现一个首，就是把前面的名词再重复一下。

还有一个就是把主语省略掉。我们说古汉语为什么有时候读起来特别难？或者不好区分它的意思呢？就是因为它往往省略主语，有时候我们要确定这个主语是谁比较困难。

孔子下这个主语是孔子，欲与之言，谁欲与之言呢？从上文可以判断出来，应该是孔子。趋而避之，谁趋而避之呢？不知道。谁不得与之言呢？也不知道。所以这种都是因为上古汉语缺乏第三人称代词。

那么我们上古汉语主要是用哪些代词，来兼职一下指第三人称呢。

厥、彼、其、之、伊、渠

厥和其： 主要是指他的。比如说今时既坠厥命，或者说乃殒厥身，都是他的身他的命，和我们现在的他是不等同的。

其： 也是这样的类似的用法。

彼： 它很多时候是指的比较远的 ， 它指示性非常强，因为这个彼和此是一对儿词。彼此彼此，彼就是远指，此就是近指。

他是丈夫，我也是丈夫。丈夫是男子的通称。这个彼并不等于他。但是在这个语境里面，我们可以理解为他。

之

它就活用的比较多。在上古汉语它经常做代词。可以放在动词的后面做宾语。

之，就是代这个段。但有时候它也可以表示第一人称第二人称或者表示自己，都是有这样的用法。所以我们看到之的时候，也不能马上判定它一定是指的第三人。

今天我们简要的讲了一下古代汉语的人称代词。这个人称代词看起来比较复杂，其实也不是特别复杂。因为我们现在介绍的实际上是累积起来的词汇情景，并不是说在某个朝代这些词儿同时都在用，而且这些词里面，可能就是我们现在方言里面还在用的词。只不过写到书面上我们觉察不到是这个词。比如卬，有学者就认为它就是北方方言里面的俺。北方话一般说俺咋着咋着。俺和卬的区别：一个是an，一个是ang。

人称代词就介绍到这里。下节课学习古代汉语的词类活用现象。