谁有某个汉字的来源故事啊?

商金文上的“国”字写作“口戈”，左边的“口”四四方方表示土地，右边的“戈”是

武器，也就是说，“国”字的意思是用武器保卫下的土地。甲骨文的写法颠倒过来，成

“戈口”。到了周金文，在“口”下面加了一横，成为“或”字了。这一横是什么意思

呢？许慎说是“以守一，一地也”，与“口”重复，不太可能，所以有的学者认为这一

横表示住在土地上的人。后来在“或”的左边加了波状的一竖，表示“戈”的柄，到后

来这一竖向两边扩展，成了“匚”，“或”的最后被完全包围，成为繁体的“国”〔□

或〕已是很晚的事了，大概是在李斯制造小篆的时候。



但是这不等于说繁体的“国”是正宗，因为“国”字还有另外一条演变路线。非常早的

时候，商金文的“口戈”写法，右边的“戈”就被省略，光用“□”代表“国”了，所

以作废的第二批简化字把“国”写作“□”，也是古已有之。但“□”的写法毕竟不容

易辨认，所以就往里面填，这就有了“□八土”“□王”“□玉”。如果我们到历史博

物馆去，看到太平天国的旗帜，就会发现他们把“太平天国”的“国”写成“□王”，

那可绝不是郭沫若之流伪造的文物。武则天造字，也在“国”字上作文章，先是“□武

”，后来觉得有自己给困在里面的意思，不吉，改成“□八方”〔上八下方〕。



“国”字可能是汉字中写法最多的一个字，据统计有四十一种之多，最奇怪的一种写法

是三个“秦”垒一块，大概是汉初的一种写法，取“三秦”之意。


答案补充
如“大”字，《甲骨文字典》虽然列出17个不同的写法，然因甲骨文是象形文字，故写法上大体相同且形似，均是一个站立的人伸开双臂的形象。大，《说文解字》：“天大地大人亦大”。在天地之间站立着一个人，伸开双臂似一画，是以人得一为大也。天地之间，即宇宙间，如果没有人类的出现与存在，也就没有思想的存在，就无所谓大与小了。若没有人类的出现，那只是个混沌鸿蒙之宇宙，而无所谓世界了。天大矣，无限大也。然而，如果没有人，没有人鼎立其间，没有人的出现，没有人类的存在，便什么也不是了。世界离不开人，离不开人类。有人，才是大。无人，便不存在大与小之分别了。只有人，才有思维，才有思想，才能产生和分辨出世上那无穷无尽的东西。

答案补充
据说乾隆皇帝下江南，见一农夫荷锄而过，即问左右道：“这是何人？”随侍其侧的和珅抢前一步道：“是个农夫。”乾隆又问，这农夫的夫字怎么写？和珅一怔，不知皇上此问何意，但也不及细想，便回道：“农夫之夫，即两横一撇一捺。与轿夫的夫、孔夫子的夫、夫妻的夫和匹夫的夫同一写法。”乾隆听罢摇头道：“你身为宰相，纵无经天纬地之才，如何连一个夫字都不能解！” 和珅一听汗如雨下，惶恐不已。

　　　

答案补充
乾隆转身对刘墉道：“你来说说看，农夫的夫字当作何解？”东阁大学士刘墉上前朗声答道：“农夫是刨土这人，故而上为土字，下加人字；轿夫为肩扛竹竿之人，应先写人字，再加二根竿子；孔夫子上通天文下知地理，当作天字出头之夫；匹夫乃天下百姓之谓也，可载舟亦可覆舟，是为巍巍然在丈夫，理应作大字之上加一才对。用法不同，写法自当有别，岂可混为一谈？”

　　　乾隆闻言，拊掌大笑赞道：“真不愧大学士也。” 和珅不得不附声赞许：“刘中堂解得有趣，实在有趣。嘿嘿。”